九年級上冊第四單元測試題

   [單元溫馨提示]
   同學們，培根曾說：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。”本單元的幾篇文章都與讀書求知有關。我們在感知文本的同時，定會提升我們的認識，豐富文化素養。請拿起手中的筆，展示自己的才華吧！
   語基檢測站[不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。看看你積累了多少？]
   1．請為下列加點字注音。
   汲取( ) 根深蒂固( ) 鍥而不舍( ) 味同嚼蠟( ) 
   誆騙( ) 狂妄自大( ) 豁然貫通( ) 吹毛求疵( )
   2．改正下列詞語中的錯別字。
   一帆風順 地大物博 懷古傷今 孜孜不倦 前撲后繼 不言而喻 
   改為 
   3．三個讀書人湊在一塊聊讀書。甲說：“讀書好。”乙說：“好讀書。”丙說：“讀好書。”請問他們各自的意思是什么？ 
   [甲]__________________________________________________
   [乙]__________________________________________________
   [丙]__________________________________________________
   4．“中國如有一份幸運，世界將添一片異彩…‘城市，讓生活更美好”，這些是申奧的宣傳標語。請你用簡潔、生動的語言為2008年北京奧林匹克運動會創作一條宣傳標語。
   
   5．按要求修改下面短文。
   　　　　　　　　　　　　　　　　。高爾基說，書本是人類進步的階梯。因為其中蘊涵了廣博的知識。高考滿分作文《赤兔之死》的成功恰好說明了這個道理。①他從小便愛讀《三國演義》，并且讀了幾十遍，又能將名著中的知識與自身學習溶會慣通，因而獲得成功。而快餐文學的知識含量十分可憐，②又因其“快”，往往使求知者急躁而功利。優秀的文學名著因其思想蘊涵深厚，使讀者與廣西“對話”時獲益頗深。退縮時，魯迅發出“不憚于前”的吶喊；煩躁時，錢鐘書向我們展現了機智的幽默。與之相反，③快餐文學卻成為日益一種謀財的手段，④文學的思想性早已拋到九宵云外，有益的交流更成了無本之木，無原之水。
   （1）文中有多個別字，請修改其中的三個，將正確的寫在橫線上。
   　　　　、　　　　、　　　　 
   （2）文中加橫線的句子都是病句，選出其中的兩個改正過來。
   
   
   （3）在下面空格中寫上本文的中心句，即論點。(不超過15字)
   
   美文賞讀苑[與美文相伴，可以提升人的境界，駐足于優美的文字中，你定會有如沐春風的享受，引起你對自然、社會、人生的特殊感悟。]
   （一）
   【甲】讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，①全憑條文斷事乃學究故態。讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經驗范之，則又大而無當。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。②換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾、淡而無味矣。讀書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術，始能無知而顯有知。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫。
   【乙】一般人常常以為，對任何問題不求甚解都是不好的。其實也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態度，但是，盲目地反對不求甚解的態度同樣沒有充分的理由。 
   　　不求甚解這句話最早是陶淵明說的。他在《五柳先生傳》這篇短文中寫道：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”人們往往只抓住他說的前一句話，而丟了他說的后一句話，因此，就對陶淵明的讀書態度很不滿意，這是何苦來呢？他說的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。這是古人讀書的正確態度，我們應該虛心學習，完全不應該對他濫加粗暴的不講道理的非議。 
   　　應該承認，好讀書這個習慣的養成是很重要的。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那末，無論說什么求甚解或不求甚解就都毫無意義了。因為不讀書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。一定要好讀書，這才有起碼的發言權。真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會意。對于這一點，陶淵明尤其有獨到的見解。所以，他每每遇到真正會意的時候，就高興得連飯都忘記吃了。 
   　　這樣說來，陶淵明主張讀書要會意，而真正的會意又很不容易，所以只好說不求甚解了。可見這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學者不要驕傲自負，以為什么書一讀就懂，實際上不一定真正體會得了書中的真意，還是老老實實承認自己只是不求甚解為好。二是說明讀書的方法，不要固執一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會。 
   　　列寧就曾經多次批評普列漢諾夫，說他自以為熟讀馬克思的著作，而實際上對馬克思的著作卻做了許多曲解。我們今天對于馬克思列寧主義的經典著作，也應該抱虛心的態度，切不可以為都讀得懂，其實不懂的地方還多得很哩！要想把經典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來指導我們的工作，還必須不斷努力學習。要學習得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說，不能只記住經典著作的一些字句，而必須理解經典著作的精神實質。 
   　　在這一方面，古人的確有許多成功的經驗。諸葛亮就是這樣讀書的。據王粲的《英雄記鈔》說，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。看來諸葛亮比徐庶等人確實要高明得多，因為觀其大略的人，往往知識更廣泛，了解問題更全面。 
   　　當然，這也不是說，讀書可以馬馬虎虎，很不認真。絕對不應該這樣。觀其大略同樣需要認真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。 
   　　宋代理學家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”這也是不因小失大的意思。所謂未曉處且放過，與不求甚解的提法很相似。放過是暫時的，最后仍然會了解它的意思。 

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