二、閱讀訓(xùn)練場(chǎng)
清明節(jié)的思考
清明節(jié)前的這幾天，空氣中都浸潤著追思的味道，看著掃墓的車流，望著人頭攢動(dòng)的公墓，體驗(yàn)著追憶的喧囂氣氛，不由得讓我們對(duì)清明節(jié)發(fā)出了感慨，那么，今天我們?cè)撛鯓涌创行┳兾兜那迕鞴?jié)？又該怎樣反思清明節(jié)呢？
清明節(jié)是除春節(jié)和中秋節(jié)的“歡樂團(tuán)圓”主題以外，唯一一個(gè)表達(dá)團(tuán)圓但不是以歡樂為主題的凝重節(jié)日，從挖掘節(jié)日所賦予的積極進(jìn)步社會(huì)意義上來說，清明節(jié)無疑是最應(yīng)該得到重視的一個(gè)節(jié)日，時(shí)刻不忘祖先不忘根，學(xué)會(huì)感恩和報(bào)答，這樣的理念再上升到一個(gè)高層次就是對(duì)民族和國家的感恩責(zé)任，我們都是炎黃子孫，沒有理由不感念祖國給我們帶來的生活福祉。因此，不管是從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度還是從進(jìn)入國家的公共假日的角度，清明節(jié)應(yīng)該得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大。
不可否認(rèn)的是，我們的殯葬已經(jīng)進(jìn)入了“厚葬”時(shí)代。這個(gè)“厚”包括殯葬費(fèi)用之“厚”，墓室之“厚”等。“厚葬”的結(jié)果導(dǎo)致很多人發(fā)出了“死不起人”的感慨，那么，我們是否想到了，“厚葬”其實(shí)不必要，“厚養(yǎng)”才是最重要的，如果我們的先人在風(fēng)燭殘年之時(shí)沒有得到足夠的“厚養(yǎng)”，甚至得到的是“薄養(yǎng)”，相信先人的在天之靈也會(huì)嘲笑我們的。因此，提倡“厚養(yǎng)薄葬”才應(yīng)該是我們的殯葬觀。善待生者，讓他們盡可能多地享受并非僅僅是物質(zhì)帶來的快樂，這是晚輩應(yīng)該知曉的善待智慧。
清明節(jié)還讓我們感嘆殯葬體制的頑愚。連續(xù)很多年了，中國十大暴利行業(yè)中，殯葬業(yè)一直“榜上有名”，僅僅火化費(fèi)用和墓穴價(jià)格十年間漲了數(shù)倍。這和殯葬業(yè)極度的壟斷不無關(guān)系，在壟斷體制的呵護(hù)下，殯葬經(jīng)營權(quán)和管理權(quán)一直緊密地粘連在一起，形成了“不在我處火化再無他處可火化”“除我公墓區(qū)外無處可安葬”的霸王式殯葬現(xiàn)狀。這從民政部《殯葬事業(yè)單位管理暫行辦法》中就可見一斑。該《辦法》規(guī)定，殯葬事業(yè)單位應(yīng)經(jīng)辦多種殯葬服務(wù)項(xiàng)目，增收節(jié)支；收入穩(wěn)定、經(jīng)費(fèi)自給有余的單位，除更新改造基金留歸本單位外，其余部分實(shí)行殯葬事業(yè)單位和主管部門盈余分成制。在這種政策的逼迫和干擾下，難怪先人在天之靈也不安分，遺屬紛紛欲斷魂了。
清明節(jié)也讓我們感嘆“綠色殯葬”的舉步維艱，有關(guān)資料顯示，我國目前年死亡率約0.65％，那么每年死亡的人大約在650萬人左右，雖然近五成的遺體火化后到公墓實(shí)行土葬大大節(jié)約了用地，但每年仍有近7000萬平方米的土地變?yōu)閴灥亍＝┠辏?ldquo;死人和活人爭(zhēng)地”導(dǎo)致的“安息危機(jī)”正在威脅著很多城市，“無地可葬”的尷尬已經(jīng)到來。周恩來總理曾說：“火化是第一次革命，不保留骨灰是又一次革命。人死后為什么要保留骨灰？把它撒在地里可以做肥料，撒在江河里可以養(yǎng)魚。”但是快50年過去了，周總理期望的“殯葬二次革命”——推行以樹葬、草坪葬、壁葬、海葬等不保留骨灰式的“綠色殯葬”形式的時(shí)代還并沒有到來，這不僅僅是周總理的遺憾。
清明節(jié)更讓我們反思，當(dāng)我們漫步在公墓，看到那千篇一律的公墓式樣和碑文的時(shí)候，我們應(yīng)該想到，殯葬也到了應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，陳舊的殯葬審美，會(huì)禁錮我們對(duì)殯葬文明的認(rèn)知度。國外發(fā)達(dá)國家的公墓，不但公墓造型變化多樣，而且碑文也是針對(duì)死者的特點(diǎn)而書寫的，或者是死者生前一句最經(jīng)典的話語，或者是對(duì)死者而言最珍貴的一件事情，或者是幽默總結(jié)死者人生的三言兩語，對(duì)后來人很有啟迪。不過令人欣喜的是，今年南京等地已經(jīng)出現(xiàn)了造型獨(dú)特的公墓和墓碑，有掌上明珠、船艦、中國地圖等，每一個(gè)造型都有著不一樣的意義，很有個(gè)性。“堅(jiān)強(qiáng)樂觀的夫君，和藹可親的父親，你是我和女兒眼中的驕傲。”這是一個(gè)電腦造型的墓碑上刻的字。死者生前是一位大學(xué)計(jì)算機(jī)系教師。這樣的人性化、藝術(shù)化和個(gè)人化的殯葬文化出現(xiàn)得越多，殯葬文化才越有生命力。
讓清明節(jié)清明起來，讓我們時(shí)時(shí)在“后清明節(jié)”時(shí)追憶先人們的美德。感恩和懷念何必只在清明節(jié)，我們自己對(duì)于美德的傳承行動(dòng)才是獻(xiàn)給清明節(jié)的最溫情的祭祀品。
（摘自長江網(wǎng)）
探究練習(xí)
1.清明節(jié)作為一種節(jié)日，它具有哪些進(jìn)步的社會(huì)意義？
2.結(jié)合文中內(nèi)容，用自己的話說說什么是“厚葬”和“厚養(yǎng)”。
3.“遺屬紛紛欲斷魂”這句話化用了一首唐詩，請(qǐng)將原句寫出來。
4.作者在文中對(duì)清明節(jié)進(jìn)行了哪些反思？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
5.對(duì)于死者，我們最好的懷念是什么？
參考答案：
一、1.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）
白下有山皆繞郭，清明無客不思家。（高啟《清明呈館中諸公》）
2.清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、拔河等活動(dòng)，可以選取一種展開。有關(guān)傳說故事略。
3.示例：（1）春風(fēng)落日萬人思。（2）山清水秀風(fēng)光好。
4.B
5.清明節(jié)浪費(fèi)現(xiàn)象應(yīng)該引起人們的反思。
6.（1）“春風(fēng)”本來是無形的、不可捉摸的，但詩人卻用“似剪刀”將它形象化地描繪了出來，這“剪刀”裁出嫩綠的柳葉給大地?fù)Q上了新妝，寫出了春的活力。（2）詩人通過贊美柳樹，表達(dá)了對(duì)春天的無限熱愛之情。
7.示例：（1）主題：踏著烈士的足跡前進(jìn)。（2）①向烈士墓敬獻(xiàn)花籃和花環(huán)；②請(qǐng)老師講講先烈們的英雄事跡；③請(qǐng)團(tuán)員代表談?wù)劯惺堋＃?）略。
8.只要能有自己鮮明的觀點(diǎn)，并且言之有理即可。
二、1.可以通過掃墓活動(dòng)學(xué)會(huì)感恩和報(bào)答，感念先人、民族和國家?guī)Ыo我們的生活福祉。2.“厚葬”就是用巨大的花費(fèi)為死者下葬：“厚養(yǎng)”就是善待生者，讓他們盡可能多地享受物質(zhì)上與精神上的快樂。3.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。4.①殯葬觀；②殯葬體制；③“綠色殯葬”的舉步維艱；④殯葬文化。5.將死者生前優(yōu)秀的品格發(fā)揚(yáng)光大，將他們的美德傳承下來。
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