中國成語，歷史悠久，在漫長的演化過程中，人們難免望文生義，生吞活剝，結果，弄得這些詞匯大大背離了原始意義，甚至驢唇不對馬嘴，乃至出現成群結隊的“攔路典故”、“傻瓜成語”。長期的、集體的以訛傳訛，逐漸掩蓋了成語的本來面目。其實，這種近乎數典忘祖的無知，絕不應聽之任之，約定“俗”成。姑且挑選八個最常見的“攔路成語”，以饗親愛的博友。恐怕至少有12億中國人，沒資格百分之百地跨過去。即便受過高等教育的知識分子，也不能幸免。

　　（1）七月流火（本指“天氣轉涼”；后人竟望文生義，愣說成“盛夏時節，天上下火”——為啥天太熱？原來“太有柴”了。）

　　語出《詩經·國風·豳風》“七月流火，九月授衣”。“七月”指夏歷的七月：“流”，指移動，落下：“火”指星名“大火星”。“大火星”是一顆著名的紅巨星，能放出火紅色的光亮，每年夏歷的五月黃昏，位于正南方，位置最高。夏歷的七月黃昏，大火星的位置由中天逐漸西降，“知暑漸退而秋將至”。人們把這種現象稱作“七月流火”。由此可見，“七月流火”的真實意思，是說在夏歷七月，天氣漸漸轉涼，每當黃昏的時候，可以看見大火星從西方落下去。《豳風》里這兩句話說：“天氣越來越涼了，該做棉衣服了。”

　　（2）娑婆世界（佛教名詞，常被生吞活剝地改裝成“婆娑世界”——善哉，善哉！佛祖很生氣，后果很嚴重！）

　　根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，教主即釋迦牟尼佛。“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦難，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”“凈土”的對立面，這里容易產生各種罪孽，因此說“大千世界，無奇不有”；另一層意思，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現出大智、大悲和大勇的精神。

　　（3）空穴來風（原指有根有據的事兒，結果被篡改成了捕風捉影的意思——真是“瞪眼說瞎話”。）

　　這個成語源自楚國人宋玉的《風賦》，文中有“枳句來巢，空穴來風”句子。此語是宋玉引用他的老師屈原的話：因為枳樹（枳）彎曲（句），樹枝上常招引鳥兒筑巢；由于有空的洞穴，才引來了風呢。白居易詩中準確使用過此語：“朽株難免蠹，空穴易來風。”說腐朽的樹木難免招來蟲子蛀咬，空的洞穴容易引來風吹。按此解釋，“空穴”和“來風”是一因一果，若做比喻，應比做說法有根據、有來由。所以，以“空穴來風”比喻不存在和沒影兒的事，是不夠妥當的；若比喻事出有因，確有來頭，則比較恰當。

　　（4）床笫之私（床笫，是個迷人雙眼的“馬甲”，很容易誤作“床第”。雖然兩者模樣酷似，可惜，后者根本不是中國話——對不起，俺眼神兒不好。）

　　床，好解釋；笫（讀作“子”），指“墊在床上的竹席”。“床笫”也就是床鋪。引申為夫妻之間的語言或房事。但換上“床第”這套“馬甲”，就什么“講兒”也沒有了。

　　（5）明日黃花（指“過時之物”。或許有人覺得，“明日”哪里不過時？“昨日”才過時哩，便想當然地篡改成了“昨日黃花”——誰下的命令？憑啥愣改呀？）

　　這個成語的出處，源自蘇軾《九日次韻王鞏》詩：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”黃花，也就是菊花。原指重陽節過后逐漸萎謝的菊花。后多比喻過時的事物或消息。

　　（6）美輪美奐（只形容建筑之美，如今，被濫用到所有事物上。尤其是電臺、電視臺那些自我感覺良好的半吊子主持人，往往是張嘴就來，出口成錯——錯了也不改，臉皮就是厚。）

　　這個成語出自《禮記·檀弓下》：晉文子趙武家里新落成一所房屋，晉國大夫張老去祝賀說：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯！”輪，是古代的一種圓形高大的谷倉。這個成語指高大的意思，專門形容房建筑屋高大華麗。現在？連唱歌跳舞、喝酒吃飯都“美輪美奐”了，上哪兒說理去？

　　（7）振聾發聵（本意是聲音很大，令人警醒；竟被誤作聽力下降，像個呆頭呆腦的聾子——把醉漢弄醒？把醒漢弄醉？甭官怎么說，先把意圖鬧清楚；否則，干完活兒，準挨大嘴巴。）

　　這個成語的出處在清代大才子袁枚那里，他寫過《隨園詩話補遺》，卷一中有句話：“此數言，振聾發聵，想當時必有迂儒曲士以經學談詩者。”聵，耳聾。“振聾發聵”，即發出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊涂的人。

　　（8）始作俑者（原指做壞事，引領歪風邪氣的“第一人”，現在，居然搖身一變，成了“第一個吃螃蟹的英雄”，起碼也是開先河的任務——看來，“屎盆子”完全可以扣在正面角色腦袋上。嘗嘗鮮兒吧您吶。）

　　出處在《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：”始作俑者，其無后乎。’為其象人而用之也。“俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。根據孔子”始作俑者，其無后乎“這句話，后人將”始作俑者“引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人，這是理所當然的”貶義詞“。
 

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