一、文學常識

　　本文出自《孟子o告子上》，作者孟子，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》

　　二、生字簞（dān）蹴（cù）羹（ɡēnɡ）死亦我所惡（wù）

　　三、通假字

　　1、鄉為身死而不受鄉：通"向"，原先，從前。

　　2、故患有所不辟也辟：通"避"，躲避。

　　3、所識窮乏者得我與得：通"德"，恩惠，這里是"感激"的意思。

　　與：通"歟"，嗎。

　　4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通"辨"，辨別。

　　四、一詞多義

　　1、今為宮室之美為之：為了。行拂亂其所為：做。

　　2、行道之人弗受：走。行拂亂其所為：做（事）。

　　3、故不為茍得也：取得。所識窮乏者得我與：感激。

　　4、所欲有甚于生者：比。萬鐘于我何加焉：對，對于。

　　管夷吾舉于士：從。生于憂患：在。

　　五、重點詞解釋：

　　二者不可得兼：能夠同時得到。舍生而取義者也：正義或仁義。

　　故不為茍得也：茍且取得，意思是只為求利益，不擇手段。

　　故患有所不辟也：禍患，災難。不例外如使人之所欲莫甚于生：如果，假使。

　　凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：辦法。何不用也：什么手段不用呢？

　　由是則生而有不用也：某種辦法。所惡有甚于死者：厭惡。

　　非獨賢者有是心也：不單，不僅；//本性。

　　賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

　　一簞食：古代盛飯的竹器。//飯。一豆羹：古代盛食物的器具。

　　呼爾而與之：沒禮貌的吆喝。//給。蹴爾而與之：踐踏。

　　乞人不屑也：不愿意接受。萬鐘則不辯禮義而受之：豐厚的俸祿。鐘：古代的量器。

　　萬鐘于我何加焉：（有）什么益處。妻妾之奉：侍奉。

　　所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人。

　　是亦不可以已乎：止。這里是"止而不為"的意思。

　　此之謂失其本心：本來的思想，即"義"。

　　六、理解及背誦：

　　（1）本文的中心論點是什么？

　　用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　（3）《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　（4）《魚我所欲也》中體現"性本善"思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　（5）孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　（6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。

　　（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）

　　（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）

　　（9）文中與"嗟來之食"的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　（10）孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　（11）"非獨賢者有是心也"中的"是心"是指"這種本性"，即"羞惡之心"；用原文句子說就是"所欲有甚于生者，所惡有甚于死者"。

　　七、課文內容理解：1、本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。例子略2、歸納段意：第一段：論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義。第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。第三段：舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。3、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。4、人的本心是什么？舍生取義5、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

　　給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對比//生與死對比//向與今天比較等（6）寫"魚"和"熊掌""不可得兼"時？取"熊掌'的用意是什么？

　　意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻"舍生取義"的道理。（7）作者以什么方式引出論點？比喻（8）"魚"與"熊掌"分別比喻什么？"魚"比喻"生"，"熊掌"比喻"義"。

　　（9）本文主要贊揚了什么？批判了什么？贊揚了"舍生取義"，批判了"見利忘義"。（10）為什么行道之人、乞人不接受施舍？因為這是侮辱性的施舍，受之有損人格。

　　八、開放型試題：

　　1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據你所掌握的有關知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。

　　答：文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動

　　2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說："孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。"文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？

　　答：文天祥所說話的意思是：孔子說要"成仁"，孟子說要"取義"，惟有行為完全符合"義"的要求，才能達到"仁"的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的壯志和節操。

　　3、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。

　　觀點：舍生取義

　　詩句：①取義成仁今日事，人間遍種自由花②人生自古誰無死，留取丹心照汗青

　　4、本文孟子用"舍生而取義"來表現他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是："人生自古誰無死，留取丹心照汗青"。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

　　例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

　　5、本文所強調的"義"與市場經濟下的"利"有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

　　答：不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

　　6、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲"舍生取義"的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

　　如：抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。

　　劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；

　　朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

　　7、列舉奉行"舍生取義"這一行為準則的事例，并簡要概述。

　　如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。

　　8、本文主要闡述了"舍生取義"的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個"義"字？

　　答：能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣，與本文的"義"不同。

　　9、作者在文中贊揚的是怎樣的人？舍生取義的人（精神永存），

　　批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）

　　10、《魚我所欲也》中，"所識窮乏者得我與"一句，從一個側面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能"萬鐘則不辯禮義而受之"。你認為其中的道理是什么？

　　答：因為"義"的價值高于"生"，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄"義"的前提，用"不辯禮義"之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓"貧乏者""得我"的個人目的。

　　11、讀"非獨賢者有是心也"一句，列舉生活中的"一個賢者"并寫出他具有怎樣的"心"？文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青

　　12、結合現實生活，給本文補充兩個論據。

　　論據一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；

　　論據二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服

　　13、孟子提倡的"舍生取義"曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要"珍愛生命"，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了"見義勇為，敢于斗爭"的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？（3分）

　　答：我的觀點：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協。

　　14、結合材料思考。相關內容鏈接：閱讀下面一段話，請結合原文談談你的看法。*前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財產被槍決；某大學學生馬加爵為泄私憤殺死自己同學而遭通緝；某明星參加義演假唱……（答案略）

　　15、寫出一兩個你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。

　　文天祥--人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　夏明翰--砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。

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