魯迅先生的《孔乙己》，我讀過不知幾遍，還教過好幾次;有關的資料也翻閱了不少，若要談自己的收獲，可謂俯視拾皆是。

　　這篇小說應該是經典中的經典。

　　魯迅在答復好友孫伏園問“在先生的小說中，你自己最喜歡的是哪一篇”時，明確地說過“是《孔乙己》”。我作為一個魯迅作品的感悟者，也最喜歡《孔乙己》。

　　這篇小說雖短，卻濃縮了一個社會和一個人的一生;特別是一個潦倒文人在一片取笑聲中像泡沫一樣地消逝，令每個有良知的讀者產生同情、震撼和深思!無論從哪個角度切入，探究下去，都會觸及人類靈魂的深處。敘述一個故事，描寫一個人物，塑造一個典型形象，能夠如此的凝練、自然和生動，真可謂娓娓道來，妙趣橫生，活靈活現了!選入課本，無論是給學子閱讀體味，還是寫作研習，都是極好的典范。

　　隨著一個十二歲的小伙計 “我”的見聞，我們看到魯鎮的咸亨酒店，那當街一個曲尺形的大柜臺，區別出社會經濟地位不同的短衣幫和長衫客。短衣幫是做工的，靠柜外站著喝酒，那是休息;長衫客踱進店里慢慢地坐喝，那是品酒;只有孔乙己與眾不同，他是穿長衫的，卻跟短衣幫一樣站在柜臺外喝酒，屬魯鎮上一個引人注目的特殊酒客——一個好喝懶做潦倒文人暫時來借酒消愁。于是，孔乙己的長衫，而且是“又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”的長衫，就成為他——一個社會矛盾人、邊緣人、多余人的標志。

　　長衫，是當時社會人表明自己身份、地位、修養的穿著。做官的、有錢的、有文化的人，穿長衫，踱方步，顯示優雅、清閑或者高貴、擺闊，然而，孔乙己什么都不是。他只是一個窮途末路的讀過書的人!如果他進了學，中了舉——當時讀書人的最好出路，就有可能像《儒林外史》里的范進那樣，由草民變成老爺，甚至變成丁舉人那樣可以橫行鄉里的人。可悲的是，他“連半個秀才也撈不到”，以至于坐吃山空，一貧如洗了。

　　那么多年的書讀下來，他鄙薄技藝，當然“不會營生”，盡管生得“身材很高大”，也還是個文弱書生，哪有勞動力?再說，也放不下讀書人的架子脫下長衫去做工，加入短衣幫隊伍，自食其力。因而，好喝懶做的孔乙己從來就沒這樣想過。他賴以安身立命的根本，聊以自慰的寶貝，就是“之乎者也”，那一卷卷背得滾瓜爛熟的四書五經。他當然必須保持穿長衫的讀書人的穿著。在他看來，自己的窮困潦倒，不過是時運不濟，懷才不遇而已。

　　于是，他是生活在最底層的窮人，心里卻自以為是“唯有讀書高”的精神貴族，無論在誰的眼里都是十分可笑的。這個“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，自然就成為死氣沉沉的冷漠社會里的笑料了。人們無情地挖苦他，嘲笑他，揭他的傷疤，使他丟面子，尷尬、難堪、痛苦，每次都能達到“店內外充滿了快活的空氣”的效果。

　　盡管如此，孔乙己還是用一切“之乎也者”招架過去，企圖保衛自己“精神貴族”的尊嚴，自己安慰自己。也正因為如此，他始終沒有失去人性的善良、熱心和誠信。他只會恨自己原諒自己，一聲嘆息而已!他分豆給孩子們吃，教小伙計寫字，欠酒錢“不出一月，定然還清”，這些都是人性光輝的閃動，抹不去的;只有社會對這樣一個人的摧殘與扭曲，會激起同樣是善良人們的同情!

　　分茴香豆的細節請大家回味一下：可以想見，高大的孔乙己“一人一顆”分給孩子們吃了，孩子們還想吃，他彎下腰去說“不多了，我已經不多了”，這是誠懇地告訴孩子們的平常話，可是，一旦“直起身”他就拿腔拿調起來：“不多不多，多乎哉?不多也。”這顯然是長衫作的怪，一直身就提醒他是讀書人，立即迂腐地活學活用背起《論語》里的句子來，真是沒治了!

　　他的長衫終于不得不脫下了，冷酷的丁舉人打斷了他的腿，高大的身軀矮了半截，只能坐著蒲包，用手撐著走路，內心有多么痛啊!可是，人們照樣嘲笑他。長衫沒了，喝完人生最后一碗想暖暖身的苦酒，他終于消失了。“沒有他，別人也便這么過”。一個多余人終于永遠地走了。

　　孔乙己大概死了一百年，各式各樣的“孔乙己”還活在人類社會的各個角落。因而，孔乙己這個典型，不僅是中國的，也是世界的，是人類文化不朽的形象之一。

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