來源:中考網(wǎng) 作者:麗麗 2013-01-23 15:23:44
中國古典詩歌的語言高度精練,表現(xiàn)為篇幅短小,手法多樣,寓意含蓄,又因詩歌創(chuàng)作年代遙遠(yuǎn),給詩歌解讀帶來了難題。目前的詩歌教學(xué),許多教師往往把詩歌作為背誦材料,讓學(xué)生知道主旨即可,其設(shè)計(jì)模式也往往是教師范讀,學(xué)生自讀;教師領(lǐng)讀,學(xué)生齊讀;然后背誦,分析主旨,而沒有從真正意義上去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)古人的感受,沒有激發(fā)學(xué)生的心靈共振和情感共鳴。如何解決這個(gè)難題呢?筆者通過不斷的課堂實(shí)踐以及總結(jié),發(fā)現(xiàn)孫紹振先生提出的“文本細(xì)讀”或許能給予我們不少的啟發(fā)。
所謂文本細(xì)讀,是指讀者通過作品的詳細(xì)閱讀,進(jìn)行細(xì)致、精確的語義分析,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。孫紹振先生認(rèn)為從哲學(xué)層面上說就是分析的方法,即具體問題具體分析,具體的操作方法即“還原”和“比較”,并對(duì)此作了細(xì)致的分類,這對(duì)教學(xué)實(shí)踐富有啟發(fā)意義。本文就孫先生的觀點(diǎn),結(jié)合筆者在初中古典詩歌教學(xué)的反復(fù)實(shí)踐,提煉出詩歌解讀三種較為可行的方法。
一、知人論世細(xì)讀法
孫紹振先生說,“對(duì)一切對(duì)象的研究最起碼的要求就是把它放到歷史環(huán)境里去。不管什么樣的作品,要作出最深刻的分析,必須放到這些作品的時(shí)代(歷史)背景中去,還原到產(chǎn)生它的那種政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、藝術(shù)的氣候中去”。古典詩歌的解讀尤應(yīng)如此。其實(shí),我國早有類似的文學(xué)理論批評(píng)方式了,那就是知人論世。追根溯源,《孟子·萬章下》云:“頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以論其世也。是尚友也。”
這里,孟子本來談的是“尚友”之道,即以今人之情上推古人之情,從接受美學(xué)的角度來說,則是讀者與古人的對(duì)話了。知人論世,即頌詩、讀書要了解作者的生平事跡、思想性格、審美趣味,及其所處的時(shí)代環(huán)境等,方能準(zhǔn)確地把握詩人之“志”。知人論世可以離析為兩個(gè)既獨(dú)立而又緊密相聯(lián)的部分。“知人”須從作家的身世、個(gè)性入手,才能準(zhǔn)確理解作家的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作思想;而“論世”則要考察作家所處的生活時(shí)代,每一個(gè)人都不可能脫離于社會(huì)獨(dú)立存在,他創(chuàng)作的作品會(huì)或多或少地反映那個(gè)時(shí)代的風(fēng)味。
以李白《行路難》(人教版八下)為例,詩的一開頭描寫了一次豪華的盛宴,食物的精美無不令人欲為饕餮之想。他“端起酒杯,卻又把酒杯推開了;拿起筷子,卻又把筷子撂下了。他離開座席,拔出寶劍,舉目四顧,心緒茫然”。這又是為何呢?我們帶著內(nèi)心的疑問試著往下看,卻怎么也找不到答案。面對(duì)這樣的一首詩歌,該從哪里入手呢,又該如何讓學(xué)生讀進(jìn)去,將此詩讀厚重呢?
帶著這樣的問題,筆者思量許久,查閱了李白的傳記以及相關(guān)作品,了解此詩創(chuàng)作年代,當(dāng)在天寶三載(公元744年)李白離開長(zhǎng)安的時(shí)候。其時(shí),距李白為待詔翰林不過兩年的時(shí)間。筆者于是有了以詩題“行路難”為突破口,通過知人論世來細(xì)讀一首詩和一個(gè)詩人的設(shè)想與實(shí)踐:
1.知其政治理想曉其所行之路。
師:李白走的是一條什么路?
生:仕途之路。從“閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”這一聯(lián)可看出,注解里說他想要和姜尚、伊尹一樣。
此時(shí)筆者結(jié)合注解介入材料——“申管晏之談,謀帝王之術(shù),奮其智能。愿為輔弼。使寰區(qū)大定,海縣清一,事君之道成,榮親之義畢,然后與陶朱、留侯,浮五湖,戲滄州,不足為難矣。”(《代壽山答孟少府移文書》),學(xué)生便明白李白要當(dāng)官就要當(dāng)宰相,要輔佐皇帝干一番“濟(jì)蒼生,安社稷”的大事業(yè),然后功成身退。
2.知其仕途遭遇明其行路之難。
師:這條路有何難?
生:“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。”是說他想要登上太行的時(shí)候,大雪覆蓋擋住了前行的道路;想要渡過黃河的時(shí)候,冰雪堵塞了河水。
此時(shí)學(xué)生的回答往往只能停留在字面的翻譯上了,“雪滿山”、“冰塞川”到底象征什么呢?如何從這里讀出李白的仕途艱難呢?都需要教師幫忙打開思路。所以此時(shí)筆者將李白仕途之路的過程簡(jiǎn)要地在幻燈片中羅列出來——
公元725,出蜀,仗劍遠(yuǎn)游,李白二十五歲
公元742年,翰林待詔,李白四十二歲
公元744年,賜金放還
提醒學(xué)生關(guān)注時(shí)間以及翰林待詔,從中可知李白花了17年的時(shí)間才迎來實(shí)現(xiàn)他政治理想的機(jī)遇,做了唐玄宗的待詔翰林。那么“何為待詔翰林”呢?就是待在翰林院里,聽候皇帝下詔,或幫助起草文書,或回答皇帝的咨詢,或伺候宴游,做些點(diǎn)綴太平的詩文這樣的一個(gè)幫閑角色。這對(duì)于要“申管晏之談,謀帝王之術(shù)”的他,從一開始入選為待詔翰林就是個(gè)諷刺,現(xiàn)實(shí)與理想的反差太大了。讀至此,可發(fā)現(xiàn)座下多數(shù)學(xué)生因感慨李白的仕途遭遇而嗟嘆不止。
3.知其性格解其路何難。
師:李白所走的路為何會(huì)如此之難?
生1:當(dāng)時(shí)唐王朝的政治環(huán)境日益腐敗,唐玄宗日漸昏庸,奸佞小人橫行朝廷。
生2:李白狂放不羈的性格所致,比如讓高力士為他脫靴。
誠如學(xué)生所言,李白在經(jīng)歷了一段無所事事的文官生活后,期望的政治抱負(fù)得不到施展,本來嗜酒的他更用酒來逃避了。而李白“狂放不羈”的性格在酒后更加表露無疑,他可以“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”,這也更加遭到奸佞小人的誹謗。最終李白這只大鵬鳥不愿做皇帝的那只鸚鵡,展翅飛走了。只是李白依然簡(jiǎn)單而純粹地執(zhí)著于他自己的政治神話,故回望前事種種,在此詩中便是欲飲不能,唯有無奈拔劍的茫然。
接著,后面兩個(gè)環(huán)節(jié)圍繞“知其所好感其矛盾心緒”與“知其人論其世想其何路可濟(jì)”兩點(diǎn)展開,具體操作不再細(xì)說。可以說,在整個(gè)教學(xué)過程中,通過知人論世的方法適時(shí)地介入相關(guān)材料,學(xué)生參與的熱情度非常之高。通過讀一首詩,讀出了詩歌里面交織的復(fù)雜而矛盾的情感,更加讀出了李白這個(gè)詩人,這就比簡(jiǎn)單地背誦分析要豐富得多、深刻得多。更加可喜的是有些學(xué)生因?yàn)檫@堂課喜歡上了李白這個(gè)詩人,課外開始自覺地去閱讀李白的相關(guān)作品,進(jìn)一步去了解這位詩人。
二、以詩解詩細(xì)讀法
詩歌語言含蓄凝練,意味雋永,又常常“言近而旨遠(yuǎn)”,甚或“言在此而意在彼”。古詩詞教學(xué)中過多的理性分析往往吃力不討好,試圖一一對(duì)應(yīng)地用散文語言來翻譯那充滿靈性的詩句,也常常失了詩的神韻。因而在詩歌教學(xué)中我們時(shí)常有捉襟見肘之感。仔細(xì)思量,那是因?yàn)槲覀兂39铝⒌鼐驮娬撛姡簿碗y免從現(xiàn)象到現(xiàn)象地滑行,無法捕捉詩人的言外之意了。如何把一首詩讀透、讀厚、讀深呢?筆者受孫紹振先生“風(fēng)格還原”、“流派還原”、“同類比較”和“異類比較”等啟發(fā),在教學(xué)中進(jìn)行了“以詩解詩”的多番嘗試,發(fā)現(xiàn)“以詩解詩”的方法可以讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩人的感情,感受詩歌的藝術(shù)形象,體味詩美,從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入可意會(huì)而不可言傳的美妙的詩歌藝術(shù)境界,而且還可以在潛移默化中讓學(xué)生受到古典文化的熏陶,同時(shí)又能了解掌握更多的詩詞名句。
1.以詩句為線索,作為細(xì)讀詩歌的突破口。
劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》(人教版八下)這首詩從某個(gè)側(cè)面反映出“貶謫文化”的一角,無論是屈原、李白、杜甫,還是柳宗元、劉禹錫、蘇軾,不管他們身處繁華盛世,還是置身于危機(jī)叢生的時(shí)代,他們總是對(duì)自己身處的王朝寄予了無限的深情,希冀實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),但大多數(shù)人的理想總會(huì)被無情地?fù)羲椋瑩Q來的是沉重的貶謫生涯。那么如何通過這首詩讓學(xué)生稍稍認(rèn)識(shí)古代中國的“貶謫文化”呢?蘇軾的一句“多情卻被無情惱”可以作為解讀的線索。
師:“詩稱國手徒為爾,命壓人頭不奈何”的劉禹錫是那么的多才多情,但卻如蘇軾一般“多情卻被無情惱”,他遭遇了哪些無情之事呢?
生1:“巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身”,“凄涼地”看出被貶偏遠(yuǎn)的地方,身心凄涼“二十三年”,可看出朝廷的無情。
生2:“棄”、“置”感覺是被拋棄,像物品一樣被人隨便放置在那里。這是朝廷和君主的無情。
生3:從“爛柯人”,可以看出時(shí)間過得很快,回來一切都變了,詩人也老了,時(shí)間很無情。
的確如此,劉禹錫先后被貶朗州、連州、夔州、和州,未離謫籍。他無法自主自己的命運(yùn),始終被拋棄冷落,二十三年的生命耗費(fèi)于窮山惡水之中。歸來的劉禹錫已到知天命的年紀(jì),悄然間兩鬢早生華發(fā),面對(duì)迷惘的未來之路,不得不感慨歲月的無情。此時(shí),激發(fā)學(xué)生思考體驗(yàn)歷史上同是多情之人卻遭遇無情之事的人還有誰?教學(xué)可由點(diǎn)及面,對(duì)詩歌進(jìn)行拓展,讓學(xué)生了解中國古代的貶謫文化。教師從中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同性格可能導(dǎo)致不同的命運(yùn),遭遇無情之事的劉禹錫依然懷著多情之心,依然豁達(dá)開朗,寵辱不驚,甚至奮發(fā)向上,發(fā)出了“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”的壯語。
2.以詩為“注”,印證比較細(xì)讀。
我們?cè)诮庾x詩歌的時(shí)候,可以通過不同詩人相同類型的詩歌或同一詩人同一時(shí)期相同題材的詩歌,為所要解讀的詩歌作注,進(jìn)行比較閱讀,豐富閱讀。以筆者教杜甫《春望》(人教版八上)詩為例:
在讀“國破山河在,城春草木深”時(shí),對(duì)學(xué)生而言,字面的理解沒有任何障礙,但是如何在平淡質(zhì)樸的語言里捕捉詩歌的言外之意呢?就此詩而論顯然是不夠的。筆者用了杜甫作于同一時(shí)期的《哀江頭》前兩聯(lián)為這一聯(lián)作注:
少陵野老吞聲哭,
春日潛行曲江曲。
江頭宮殿鎖千門,
細(xì)柳新蒲為誰綠?
“曲江”,本來是長(zhǎng)安附近一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的地方,游春的風(fēng)氣尤盛,淪陷后的長(zhǎng)安又是什么樣的情景呢?是“國破山河在,城春草木深”,國家已經(jīng)破了,可曲江江邊的終南山還在,曲江的江水還在;城中美麗的春天又回來了,游人卻不見了,只剩下那茂盛的草木。讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)杜甫望此景時(shí)的“吞聲哭”,悲哀至極而又哭不得的境地,因?yàn)榇藭r(shí)他是“潛行”,怕被安祿山的軍隊(duì)發(fā)現(xiàn),滿心的悲哀只能深深地藏進(jìn)肚子里。所以為何會(huì)有“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”的感慨,其內(nèi)心深切情感的外化,讓花和鳥都有了自己的心情之顏色,讓花和鳥來共同承擔(dān)自己的悲痛。
在讀陶淵明《歸園田居》(人教版八上)“衣沾不足惜,但使愿無違”一聯(lián),如何理解他的“愿無違”呢?學(xué)生的回答往往停留在概括性的蒼白總結(jié)上:如說陶淵明想歸隱,不想與世俗同流合污之類。無法有形象而豐富的感知,沒有一個(gè)具體的畫面感。所以筆者引用了陶淵明的其他詩歌來作注,讓學(xué)生深入了解陶淵明的追求及其人格魅力。
如“歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來者之可追,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非”;“質(zhì)本自然,非矯勵(lì)所得,饑凍雖切,違己交病”等詩句來輔助解讀,讀出他在這個(gè)污濁的世界里,無法實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)的志向,也無法讓自己妥協(xié)。他只是愿意做一只棲棲之鳥,保持自己的清白,躬耕田野過著饑寒交迫的生活,沉浸于“采菊東籬下,悠然見南山”的清遠(yuǎn)中。
如此引詩為注,通過應(yīng)證比較加以細(xì)讀,學(xué)生不僅加深了對(duì)詩歌的理解,更豐富了自己的文化知識(shí),對(duì)那個(gè)時(shí)期的歷史生活有了比較廣闊的認(rèn)識(shí),進(jìn)而也會(huì)明白詩人的偉大,正在于他獨(dú)立于世的人格魅力。
三、關(guān)鍵詞細(xì)讀法
何謂“關(guān)鍵詞”?在圖書館學(xué)中,“關(guān)鍵詞”是指從文獻(xiàn)題目、文摘或者正文中抽出的,能夠表達(dá)文章主題內(nèi)容并具有實(shí)質(zhì)意義的未經(jīng)規(guī)范化處理的自然詞匯。語文關(guān)鍵詞教學(xué)法就是一種以一篇課文最敏感、最關(guān)鍵的詞匯為突破口切入,然后逐步延伸、擴(kuò)展,從而理解全篇課文,突破教學(xué)重點(diǎn)的教學(xué)策略。語詞構(gòu)成了文本,而那些關(guān)鍵詞則是進(jìn)入文本最直接的密碼,教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)善于抓住關(guān)鍵,以點(diǎn)帶面。主要有以下兩種操作:
1.從詩句中直接提煉關(guān)鍵詞,正面細(xì)讀。
李白的《行路難》,這首詩短短十四句,卻曲折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、復(fù)雜變化。詩的一開頭四句,簡(jiǎn)單翻譯是無法體現(xiàn)詩人的復(fù)雜情緒的,但若提醒學(xué)生注意關(guān)鍵字詞,學(xué)生便會(huì)去挖掘字里的精妙之處。
生:“金樽美酒”、“玉盤珍羞”,“停杯投箸”、“拔劍四顧”,這么歡樂的宴會(huì),詩人卻吃不下,放下酒杯和筷子,連用了“停”、“投”、“拔”、“顧”這四個(gè)動(dòng)詞,說明內(nèi)心很苦悶。
這一層的提煉,稍加提醒,學(xué)生一般自己都可以完成,而實(shí)際上筆者發(fā)現(xiàn)詩句中另外還有兩個(gè)字更加值得深究,那便是“酒”和“劍”,提煉出這兩個(gè)字,就可以將此詩的理解更深一層。因而筆者作了這樣的處理:
師:在這四句里,有兩個(gè)字非常有意味,我們一說起李白,就會(huì)想到它們,是哪兩個(gè)字?
生:酒、劍。
師:在你們的印象中,李白遭遇酒和劍,應(yīng)當(dāng)是什么樣子的?
生:李白喝酒時(shí)是“一杯一杯復(fù)一杯”,或者“會(huì)須一飲三百杯”;李白又是個(gè)劍客,拔劍時(shí)應(yīng)該很有英雄氣派。
師:對(duì)啊,酒是一飲三百杯,劍是“愿解腰下劍,直為斬樓蘭”,何其暢快何其豪氣!再來對(duì)比此詩,面對(duì)酒和劍的李白卻是如此之態(tài),其茫然心緒盡在酒與劍中,不言而喻。
2.通過改字換字來比較細(xì)讀。
魯迅曾經(jīng)說,“凡是已有定評(píng)的大作家,他的作品,全部就說明著‘應(yīng)該怎樣寫’”,只是讀者很不容易看出,也就不能領(lǐng)悟,因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)者的一方面,是必須知道了“不應(yīng)該那么寫”,這才會(huì)明白原來“應(yīng)該這么寫”的。所以我們必須去創(chuàng)造一些題目,進(jìn)行改字或者換字以達(dá)到同樣的目的。
如杜甫《春望》(人教版八上)“國破山河在,城春草木深”,將“山河在”改為“山何在”,“草木深”改為“草木生”,可否?這一改,學(xué)生就會(huì)試著去翻譯原詩與改詩的意思,會(huì)發(fā)現(xiàn)字面意義乍看之下是通的,實(shí)則是斷然不可的,此時(shí)再適時(shí)地介入司馬光的這句話:“‘山河在’,明無余物矣;‘草木深’,明無人矣!”原詩的精妙之處自然便能領(lǐng)會(huì)了,如果改掉就無法突出原詩展現(xiàn)的大背景下詩人的悲愴心境了。
諸如此類的例子不勝枚舉,像這樣在對(duì)比中分析,不但要善于從相同的作品中看出相異的地方,而且要善于從相異的作品中看出相同的地方,即所謂的同中求異,異中求同。
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