《扁鵲見蔡桓公》
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”
扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治
將益深。“桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見，曰：”君之病在腸胃，不治將益深。“桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：”疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也。“居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
1、按下邊提示，用\'‖\'線將課文劃分為三個(gè)層次。
⑴桓公不聽扁鵲忠告
⑵扁鵲指出桓公的病已不可救藥
⑶桓公病死
2、選出對(duì)下列各句翻譯正確的一項(xiàng)，將序號(hào)填入括號(hào)中答（）
⑴醫(yī)之好治不病以為功
A、醫(yī)生的愛好，是給沒病的人治病，并把（治好\'病\'）作為（自己的）功勞。
B、醫(yī)生喜歡給沒病的人治病，并把（治好\'病\'）作為（自己的）功勞。
C、醫(yī)生的愛好，是為無病呻吟的人治病，不用看自己就好了，也就有了功勞了。
D、醫(yī)生喜歡給無病呻吟的人治病，反正不用看自己也會(huì)好的，功勞就大了。
⑵桓侯故使人問之答（）
A、桓侯特意派人去問扁鵲。
B、桓侯故意派人去問這件事。
C、桓侯故意派人去問扁鵲。
D、桓侯特意派人去問這件事。
⑶司命之所屬，無奈何也答（）
A、（那是）掌握生死的神所管的，（醫(yī)藥已經(jīng)）沒有辦法了。
B、（那是）掌管生死的神所屬的范圍，（醫(yī)藥已經(jīng)）沒有辦法了。
C、（那是）掌握生死的神所管的，那該怎么辦呢？
D、（那是）掌握生死的神所屬的范圍，那該怎么辦呢？
⑷臣是以無請(qǐng)也答（）
A、我因此也就不請(qǐng)求了。
B、我是再也不說話了。
C、我是不必再請(qǐng)求了。
D、我因此也就不再說話了。
3、“扁鵲望桓侯而還走”的原因是（）選出說法正確的一項(xiàng)，將序號(hào)填入括號(hào)中。
A、鵲看到桓侯的病已無法治愈，所以回轉(zhuǎn)身就走。
B、扁鵲觀察到桓侯得的是不治之癥，沒有治療的意義，所以就回去了。
C、因?yàn)楫?dāng)初桓侯沒聽扁鵲的勸告，扁鵲生氣了，所以走開了。
D、扁鵲認(rèn)為桓侯的本質(zhì)不好。
4、簡(jiǎn)答桓侯的病為什么會(huì)到\'不治\'的地步？
5、概括本文的中心思想。
譯文
扁鵲進(jìn)見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會(huì)兒，扁鵲說：“您有小病在皮膚紋理間，不醫(yī)治恐怕會(huì)加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開后，桓侯說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，以此作為（自己的）功勞”過了十天，扁鵲又進(jìn)見桓侯，說：“您的病在肌肉和皮膚里面了，不及時(shí)醫(yī)治將會(huì)更加嚴(yán)重。”桓侯又不理睬。扁鵲離開后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲又進(jìn)見桓侯，說：“您的病在腸胃里了，不及時(shí)治療將要更加嚴(yán)重。”桓侯又沒有理睬。扁鵲離開后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲在進(jìn)見時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見桓侯就轉(zhuǎn)身跑了。桓侯特意派人問他（為什么跑），扁鵲說：“小病在皮膚紋理間，是湯熨的力量能達(dá)到部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能達(dá)到的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能達(dá)到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法醫(yī)治的。現(xiàn)在病在骨髓里面，我因此不再請(qǐng)求為他治病了。”又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經(jīng)逃到秦國了。于是桓侯就病死了。
參考答案
1、第一層：扁鵲見蔡桓公……桓侯又不悅。
第二層：居十日，扁鵲望桓侯而還走……臣是以無請(qǐng)也。
第三層：居五日……桓侯遂死。
2、⑴B⑵A⑶A⑷D
3、A
4、桓侯沒有正確對(duì)待自己的疾病，不接受醫(yī)生的忠告去治療，以致疾病發(fā)展到不可醫(yī)治的地步，終于死去。
5、用這個(gè)故事，勸告人們不可諱疾忌醫(yī)，有了缺點(diǎn)和錯(cuò)誤要接受忠告去改正，否則就會(huì)小錯(cuò)成大錯(cuò)，以致到不可挽救的地步。
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