《論語(yǔ)●微子篇》閱讀題
一、逸民①：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫②，行中慮③，其斯而已矣。”謂；“虞仲、夷逸，隱居放言④，身中清，廢中權(quán)。我則異于是，無(wú)可無(wú)不可。”（18.8）
【注釋】①逸民：隱逸的人。②言中倫：言語(yǔ)合乎倫理。中（zhònɡ），符合，合乎。③行中慮：行為合乎理智。④放言：不談世事。
（1）下面各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（）
A、孔子認(rèn)為伯夷和叔齊不降低自己的意志，不辱沒(méi)自己的身份。
B、孔子認(rèn)為柳下惠和少連降低自己的意志，辱沒(méi)自己的身份，可是他們言語(yǔ)合乎倫理，行為合乎理智。
C、孔子認(rèn)為虞仲和夷逸避世隱居，不談?wù)拢瑵嵣碜詯?ài)，離開(kāi)官位是逃避現(xiàn)實(shí)，是不可取的。
D、文段反映了孔子遇事態(tài)度、政治思想以及“禮”的主張。
（2）結(jié)合上面的選段，分析下面選段反映的孔子為人處事的態(tài)度。
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適①也，無(wú)莫②也，義之與比③。”（4.10）
【注釋】①適（dí）：專(zhuān)主，主張。②莫：不肯。③比（bì）：接近；靠攏。
二、閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。
子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（2.18）
子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”（8.12）
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”（19.13）
（1）下面各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（）
A、孔子認(rèn)為，做官要多聽(tīng)、多看，有把握的才說(shuō)、才做，只有這樣才能減少錯(cuò)誤、減少后悔。
B、謹(jǐn)言慎行“寡尤”“寡悔”是孔子為官?gòu)恼挠^點(diǎn)之一。
C、子夏認(rèn)為，官做得好要繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀也應(yīng)該去做官實(shí)現(xiàn)自己的理想。
D、孔子認(rèn)為學(xué)了三年，還不想著做官，這樣的人是不容易找到的。
（2）結(jié)合上面語(yǔ)段的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)孔子在下面語(yǔ)段中所體現(xiàn)出來(lái)的思想。
子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)；雖多，亦奚以為？”（13.5）
三、叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”
子服景伯以告子貢。
子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之類(lèi)，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
（1）《論語(yǔ)》中經(jīng)常拿屋舍廳堂來(lái)比喻一個(gè)人的學(xué)問(wèn)造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學(xué)問(wèn)比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱(chēng)子路的學(xué)問(wèn)已經(jīng)入門(mén)，但還未達(dá)到一定的境界，由此可以提煉成語(yǔ)____________。
（2）子貢的說(shuō)法發(fā)人深省，按照他的說(shuō)法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話(huà)宜于何處？請(qǐng)做評(píng)價(jià)。
四、叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”
叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也。”
（1）、子貢用“□□”比喻意在說(shuō)明自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上孔子，認(rèn)為孔子的道德高過(guò)是不能超越“□□”。如果有人想詆毀仲尼，就顯其“□□□”。
（2）、從中表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子怎樣的態(tài)度？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
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