這種景象，自然地叫我們想起那春夏之間群花盛開的花園來。可是，彩色的秋林，到底有它自己特別的情調和風格。它的美景是豪壯的、莊嚴的。花園的美不能代替它，也不能概括它。

　　我們古代的詩人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節。“悲秋”，是我們古詩歌傳統上一個最常用的名詞。引起詩人們傷感的自然現象，當然不是單純的，草木的變色和零落，卻可以說是當中有力的一種。我們知道，過去許多“悲秋”的詩篇或詩句，多半是提到“草木黃范”的景象的。

　　其實，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒可以說是叫人感到愉快的一種時辰。在農業經濟上，秋天是收成的季節；在氣候上，在一般自然景色上，秋天也是很可愛的(這，你只要把它去跟接著來的冬天比一比就得了)。古人所謂“春秋佳日”，決不是沒有根據的一句贊語。

　　我們還是談談葉子變色的話罷。

　　在夏天，草木的葉子都是綠油油的，這固然象征著生長，象征著繁榮。但是，從視角上說，從審美的眼光上說，它到底不免單調些。到了秋天，尤其是到深秋，許多樹木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赫色的，還有那半黃半綠，或半黃半赤的……五顏十色，把山野打扮得像個盛裝的姑娘。加以這時節天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，它應該怎樣喚起人們那種歡快的感情啊!

　　自然，我們曉得古代詩人所以對秋風感喟，見黃葉傷情，是有一定的社會生活的原因的。在過去的社會里，詩人們或因為同情人民的苦難，或因為嘆惜自己階級的衰敗，或因為傷悼個人遭逢的不幸……那種悲哀的心情，往往容易由某些自然現象的感觸而發泄出來。加以他們對自然、社會的知識的局限，就更加強了這種情思的表現。他們對于變色或凋零的草木感到悲傷，主要的原因就在這里。

　　現在，造成過去詩人哀感的那種社會根源，基本上已經不存在了。人們對于事物也有了比較正確的認識能力。今天，我們的詩人，我們的廣大人民，都以飽滿的精神，健康的思想，參與著雄偉的新社會建設工程。美好的自然景象，對于我們只有激起歡樂的情懷。舊詩詞中那種常見的哀愁，跟我們的詩的靈感是缺少緣分的。

　　就說在古代，也并不是所有的詩人，或詩人們的一切作品，對于那些變了色的葉子都是唉聲嘆氣的。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”(杜牧句)，這固然是明白地頌揚紅葉的美麗的。“扁舟一榷歸何處?家在江南黃葉村”(蘇拭句)，詩人對于那種江南秋色，不正是帶著羨慕的神氣嗎?此外，如像“紅樹霄山好放船”(吳偉業句)、“半江紅樹賣鱸魚”(王士禎句)……這些美麗的詩句，都不是像“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那樣飽含著哀傷情調的。大家知道，“現在”跟“過去”是對立的。但是，在歷史的長河中，它們又有著一脈相聯的源流。因此，即使是生活在舊時代里的詩人，對于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒有權利判定，過去一切詩人對于紅葉和黃葉的美，都必然是色盲的。

　　我不是什么老北京。可是，憑我這些年來的經驗，我敢大膽地說，秋色是北京最可愛的一個季節，盡管我們還嫌它的日子短了些。當這房子里火爐還沒生火，氣候涼爽可是并不寒冷的時候，觀覽香山一帶(包含碧云寺在內)自然的豐富色彩，正是北京市民和遠方游客一種難得的眼福。讓古代那些別有懷抱的傷心人，去對葉子嘆息或掉淚吧!我們卻要在這種紅、黃、赤、綠的自然色彩的展覽中，作一個縱情的、會心的鑒賞家！

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