櫻桃溝
　　周沙塵

　　櫻桃溝，又名暖谷，俗稱周家花園。它位在壽安山麓，從西山臥佛寺酉行，便進入了通往她的曲徑，徐徐前行，來到一處幽靜的峽谷，這就是聞名京城的櫻桃溝，是處避暑勝地。昔日這里有座明代的廟宇，叫廣慧寺，廟后廟前有果園，其中以櫻桃最多，故而得名。

　　進入櫻桃溝，便可聽得溪水瀑瀑，水清見底，兩旁怪石林立，溪上攔水成池，可養魚、游泳、澆灌林田。撫奇石，觀游魚，已足使人其樂無窮；而沿溪西北行，山間有野花，溪邊有芳草，這野趣橫生的地方，真使人流連眷戀。

　　沿小徑前行，至谷前，就可聽到淙淙爭爭的悅耳泉聲；尋聲入谷，便見一股清泉瀉流石罅之間，亂石參差，泉水被怪石所阻，分作若干縷，或伏石而出，或跌石而下，其狀似絲、似帶，紛呈多姿，聲細疾徐，頓挫有韻。清泉甘冽微寒，飲它一口也是莫大的享受。

　　山林間有一處山溝，名曰“退谷”。據說這是明末清初的學者孫承澤隱居的地方。他在此著有《天府廣記》一書，流傳于世。孫承澤利用天然山勢，種植松竹。余樹森先生對退谷的松與竹，頗有見解，他寫道：“退谷的松與竹，雖無廬山那種‘無徑不竹，無蔭不松’的氣派，卻也自有妙趣。傳說里的金章宗看花臺前‘橫拖嶺半’的古松，雖已無處可覓；但是，‘水源頭’側畔的‘石上松’，卻也引人入勝。在‘清泉茶座’吃茶，可以看到兩株白皮古松，為你撐開兩把翠綠巨傘。再看四周山巖，也間有古松屹立。松占山巖而將谷中一片平地禮讓于綠竹，由于獨得清泉的滋灌，所以長得蔥翠茂密、生意盎然。看著這蒼松翠竹交映的景象，我更覺得‘新松恨不高千尺，惡付應須斬萬竿’這兩句的偏頗。松，挺拔蒼勁，逾百歲而不衰，固然可欽；而竹，又何‘惡’之有？它循乎自然規律，送舊更新，老了。就讓位于新竹，而自己卻又轉到另外的崗位上去，或建舍，或做器物，造福于人類。”而孫承澤種松植竹，建造亭臺，卻并非如此；他只想使這北國的山林變成南國山莊，據為私有，成為個人的世外桃園。雖經三百年的滄桑變化，至今山中還有個亭子被稱作“退翁亭”呢。亭系孫承澤所建，他自號“退谷”。

　　沿著小路西行北折，又有一片郁郁蔥蔥的松林，穿過松林邊沿的青翠竹林，還有一座小巧的石亭，亭柱上刻著王維的兩行詩句；

　　行到水窮處，坐看云起時

　　亭子對面的巖壁間有篆文刻石，上鐫“白鹿仙跡，退谷幽棲”八個字。據說曾有一騎白鹿的仙人在此停留，這自然是傳說。由此西行，有一座從城里端王府移來的漢白玉精雕石橋，過橋走一段山路，閃出一處高大的石階，石階末端有座小門，門額上書“鹿巖精舍”四字。踏進小門就是櫻桃溝花園了。明代劉侗、于奕正合著《帝京景物略》中曾這樣描寫過此處的幽靜：“鳥樹聲壯，泉昔昔，不可驟聞，坐久，始曰：‘彼鳥聲，彼樹聲，此泉聲也’。”今人寄水先生則認為櫻桃溝花園，是以“天然”二字取勝，他寫道：“石階層層變幻，小徑曲曲迂回，數間精舍，半隱于樹蔭之中，幾座土臺，微露于石峰之側，翠竹臨風，野花匝地，早春便有燕來，盛夏可聞蟬鳴，無時無處不給人以清新的感覺。”寄水之筆，描繪櫻桃溝，四時皆有美景，晴雨各秉異趣。只有身臨其境，靜坐片刻，才能識別峽谷中的情趣。

 

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