命運如娼妓，貧賤遭遺棄。——莎士比亞

 

　　我的生命是如何的冗長而又短薄啊，多少個日夜飛過了，默爾而息，我卻絲毫無所感受，也許只是因為過往的歲月與我而言早已沒有意義了吧？因為如今的我重獲新生；看那墻上的日晷吧，即使透過它緩慢的潛移也可以明白，時間在慢慢走向亙古，詩人也如此驚呼，沒想到，一生也是如此的短暫，有限的生靈在偉大的無限面前到底算得了什么？我不明白，也從未有人弄明白過這個道理。

 

　　恍若生命沒有意義，那么我們為什么活著呢？我思考，坐著，臥著，無時不刻，可始終沒有答案。那是一月的寒冬，耳邊時而傳來自然的悲泣，城市里向來少有的荒涼，竟是在此刻降臨，人們都隨了鄉愁的影，回了兒時的故里；我感到孤獨，悲苦，無助，因為支持我生活的目標再也沒有了，因為我做的任何事情都好似沒有意義，我勞動，學習，但絲毫無法給我半分的慰籍；與此同時，我漸漸地變得懶惰了，消極了，有時睡在床上，用背枕緊緊地裹著我自己，因為我覺得那樣是溫暖的，安適的一睡就是幾個小時，有時眼睛都不會閉上，我的心中一直思索著，思索著這個令人惱厭的問題，無果！我又開始懷疑世界，懷疑自己。有時突然想起了自己的墮懶，便嚇出一身冷汗，我想要起身做工，但是卻不知道該做什么，我感到不知所措，迷茫，空虛。

 

　　實在是很難相信，這樣的情感是會出現在一個十一二歲的在他人看來乳臭未干的小男孩身上，就像我的干爹時常說我的你想這些事情想得太早了。的確，這不是一個學生應當思考的問題，但是，當你甚至都懷疑生命的時候還有其他任何的事情會再占據你的大腦嗎？命運驅使我如此，我便渡過來了。“存在焦慮”是人生的過渡，如同祁克果說的：由美感的追求，到道德的追求。如同蛾蟲化繭，蛻變為蝴蝶。

 

　　我們探求真理，在一切事件中，獲得真理是最高的快慰。桑塔耶納

 

　　那段時間我厭惡嘲笑一切事物，我覺得每件事物都可以用得上一些哀怨辛酸的咒語去責罵，我還從中獲得一種快感，將此當作一種樂趣。日子就一天天過去了，我也覺得仿佛沒什么不好的了，直到有一天，我無意中用我的靈唇慧舌中傷了我的好友，他接連幾天沒再和我說過一句話，我發現我傷心了，難過了，我的生命中好像又失去了一件樂趣，我的心痛痛地指責：難道千刁萬惡的搖唇弄舌就是你最大的樂趣了嗎？��！是這樣啊！我幡然醒悟，是啊，我這樣又有什么意義啊，不過是孱弱的負疚罷了！

 

　　我開始明白，明白我的不對，我的愚蠢，我試著懺悔，我好似看到了，明白了《馬西亞諾之戰》中的四個字：尋找發現！我重振精神，努力去思考著，我大量地閱讀書籍，于是養成了我如今的習慣，我研究哲學、神學、自然科學、倫理、數學幾何，我埋頭苦干，因為我知道，我覺得這個世界上總有一個真理，而我們的任務則是要去找尋。

 

　　短短半年，我收獲頗深，我的學識有了很大的進步，與同年人而言，我好像大了幾歲，大家經常圍在我身邊和我討論一些問題，我會細細地為他們所解答；我發現，我似乎不再那么厭世了，我的心開始變得積極。

 

　　愛和善就是真實和幸福，而且是世界上真實存在和唯一可能的幸福。托爾斯泰

 

　　我讀了《圣經》，一開始我褻瀆它，我譏笑它，哈！多么違背理想啊，虛妄而幼稚。與此而言那時我可能更相信科學，可是當我真正把圣經看完，我卻發現我對科學的信仰開始有些動搖了因為的確，不論如何科學無法解釋一切。

 

　　這個道理也許都被說爛了，就例如：我們能解釋物體運動是因為力，可是我們永遠無法解釋為什么力就會使物體運動呢？科學也許無法解釋，因為科學本是在這樣的理論上立足的。如同康德所認為的，我們看到的世界是眼睛投射于我們的直觀的形式，我們不能說也不能理解這個世界的唯一真實形式；記得一個很生動的比喻：我們的感官就像給我們戴上了一副紅眼鏡，于是我們看東西都是紅色的了，但我們不能說我們所看見的就一定是真實的；并且我們的理性也不可相信，如同亞里斯多德所說的：理性是建立在感官的基礎上的。