真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。(魯迅《記念劉和珍君》)

慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。(魯迅《記念劉和珍君》)

沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。(魯迅《記念劉和珍君》)

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。(荀子《勸學(xué)》)

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。(荀子《勸學(xué)》)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。(荀子《勸學(xué)》)

登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?荀子《勸學(xué)》)

假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。(荀子《勸學(xué)》

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。(荀子《勸學(xué)》

故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。(荀子《勸學(xué)》)

鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)

騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。(賈誼《過秦論》)

斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)

一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也仁義不施而攻守之勢異也。(賈誼《過秦論》

項莊舞劍，意在沛公。(《史記·項羽本紀(jì)》)

大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。(《史記·項羽本紀(jì)》)

群賢畢至，少長咸集。(王羲之《蘭亭集序》)

悟已往之不諫，知來者之可追。(陶潛《歸去來兮辭》)

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(陶潛《歸去來兮辭》)

生命誠寶貴，愛情價更高;若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利，裴多菲)

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。(王勃《滕王閣序》)

老當(dāng)益壯，寧移白首之心窮且益堅，不墜青云之志。(王勃《滕王閣序》)

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

東隅已逝，桑榆非晚。(王勃《滕王閣序》)

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(韓愈《師說》)

孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。(韓愈《師說》)

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。(韓愈《師說》)

長橋臥波，未云何龍復(fù)道行空，不霽何虹(杜牧《阿房宮賦》)

歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄(杜牧《阿房宮賦》)

明星熒熒，開妝鏡也，綠云擾擾，梳曉鬟也。(杜牧《阿房宮賦》)

瓦縫參差，多于周身之綿縷;直欄橫檻，多于九土之城郭;管弦嘔啞，多于市人之言語。(杜牧《阿房宮賦》)

后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧《阿房宮賦》)

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。(蘇洵《六國論》)

古人云："以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"(蘇洵《六國論》)

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉與嬴而不助五國也。(蘇洵《六國論》)

刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。(蘇洵《六國論》)

夫夷以近，則游者眾，險以遠(yuǎn)，則至者少。(王安石《游褒禪山記》)

而世之奇?zhèn)ィ�瑰怪，非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。(王安石《游褒禪山記》)

余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。(王安石《游褒禪山記》)

《書》曰："滿招損，謙得益。"(歐陽修《伶官傳序》)

憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。(歐陽修《伶官傳序》)

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。(歐陽修《伶官傳序》)

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎。(蘇軾《石鐘山記》)

三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。(歸有光《項脊軒志》)

然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎(王安石《游褒禪山記》)

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