(十二)(福州)
成功
季羨林
什么叫成功?順手拿過來一本《現代漢語詞典》，上面寫道：“成功，獲得預期的結果。”言簡意賅，明白之至。
但是，談到“預期”，則錯綜復雜，紛紜混亂。人人每時每刻每日每月都有大小不同的預期，有的成功，有的失敗，總之是無法界定，也無法分類，我們不去談它。我在這里只談成功，特別是成功之道。這又是一個極大的題目，我卻只是小做。積七八十年之經驗，我得到了下面這個公式：
+ + =成功
“天資”，我本來想用“天才”，但天才是個稀見現象，其中不少是“偏才”，所以我棄而不用，改用“天資”，大家一看就明白。這個公式實在是過分簡單化了，但其中的含義是清楚的。搞得太煩瑣，反而不容易說清楚。
談到天資，首先必須承認，人與人之間天資是不相同的，這是一個事實，誰也否定不掉。十年浩劫中，自命天才的人居然大肆批判天才。葫蘆里賣的是什么藥，至今不解。到了今天，學術界和文藝界自命天才的人頗不稀見，我除了羨慕這些人“自我感覺過分良好”外，不敢贊一詞。對于自己的天資，我看，還是客觀一點好，實事求是一點好。
至于勤奮，一向為古人所贊揚。韓愈的“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。
談到機遇，往往為人所忽視。它其實是存在的，而且有時候影響極大。就以我自己為例，如果清華不派我到德國去留學，則我的一生完全不會像現在這個樣子。
把成功的三個條件拿來分析一下，天資是由“天”來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。只有勤奮一項完全是我們自己決定的，我們必須在這一項上狠下功夫。在這里，古人的教導也多得很。還是先舉韓愈。他說：“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”這兩句話是大家都熟悉的。
王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”王國維第一境寫的是預期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。其中沒有寫天資和機遇。我不敢說這是他的疏漏，因為寫的角度不同。但是，我認為，補上天資與機遇，似更為全面。我希望，大家都能拿出“衣帶漸寬終不悔”的精神來做學問或干事業，這是成功的必由之路。
1.根據文章內容，把下面的公式填寫完整。
+ + =成功
2.作者認為成功的關鍵是 。
3.本文開頭通過 ，自然地引出論題;結尾提醒人們
，強化文章的中心。(本題用自己的語言概括)
4.請為本文補寫一個有關勤奮的名人事例。
答：
5.文中說“天資是由‘天’來決定的，我們無能為力。機遇是不期而來的，我們也無能為力。”你同意這樣的說法嗎?請就“天資”或“機遇”任選一點談談你的看法。
答：
(十三)(恩施)
心靈的空間
周國平
泰戈爾寫過一段話，意思是說：一個富翁的富并不表現在他的堆滿貨物的倉庫和一本萬利的經營上，而是表現在他能夠買下廣大空間來布置庭院和花園，能夠給自己留下大量時間來休閑。同樣，心靈中擁有開闊的空間也是最重要的，如此才會有思想的自由。接著，泰戈爾舉例說，窮人和悲慘的人的心靈空間完全被日常生活的憂慮和身體的痛苦占據了，所以不可能有思想的自由。我想補充指出的是，除此之外，還有另一類例證，就是忙人。
凡心靈空間的被占據，往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場上的角逐同樣充滿生存斗爭式的焦慮。至于說到責任，可分三種情形，一是出自內心的需要，另當別論，二是為了名利而承擔的，可以歸結為名利，三是既非內心自覺，又非貪圖名利，完全是職務或客觀情勢所強加的，那就與苦難相差無幾了。所以，一個忙人很可能是一個心靈上的窮人和悲慘的人。
這里我還要說一說那種出自內在責任的忙碌，因為我常常認為我的忙碌屬于這一種。一個人真正喜歡一種事業，他的身心完全被這種事業占據了，能不能說他也沒有了心靈的自由空間呢?這首先要看在從事這種事業的時候，他是否真正感覺到了創造的快樂。譬如說寫作，寫作誠然是一種艱苦的勞動，但必定伴隨著創造的快樂，如果沒有，就有理由懷疑它是否蛻變成了一種強迫性的事務，乃至一種功利性的勞作。當一個人以寫作為職業的時候，這樣的蛻變是很容易發生的。心靈的自由空間是一個快樂的領域，其中包括創造的快樂，閱讀的快樂，欣賞大自然和藝術的快樂，情感體驗的快樂，無所事事地休閑和遐想和快樂，等等。所有這些快樂都不是孤立的，而是共生互通的。所以，如果一個人永遠只是埋頭于寫作，不再有工夫和心思享受別的快樂，他的創造的快樂和心靈的自由也是大可懷疑的。
我的這番思考是對我自己的一個警告，同時也是對所有自愿的忙人的一個提醒。我想說的是，無論你多么熱愛自己的事業，也無論你的事業是什么，你都要為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑。惟有在這個心靈空間中，你才能把你的事業作為你的生命果實來品嘗。如果沒有這個空間，你永遠忙碌，你的心靈永遠被與事業相關的各種事業所充塞，那么，不管你在事業上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實。
(選自《青春潮》2002年第9期)
1.“心靈的空間”指的是什么?
答：
2.“窮人”、“悲慘的人”和“忙人”心靈空間的被占據，各自最主要的原因是什么?哪一個詞能揭示這一點?
答：
3.“出自內在責任的忙碌”是一種什么樣的忙碌?這種忙碌是否同樣需要保留一個開闊的心靈空間?為什么?
答：
4.你見到過下面三種“忙人”嗎?請選擇其中一種舉一個例子。
①發自內心的需要;②為了名利;③為了職務或客觀情勢。
答：
5.作者在文中希望所有的忙人“都要為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑”，作者為什么要這樣說?
答：
(十四)(黃岡)
錯過就會永遠失去(青楊)
⑴幾年前，在北京孔廟的賣紀念品處，反復地放著古樂器塤的音樂磁帶，十分地悠遠蒼涼。從遠古飄來的聲音，重重地敲擊著自己麻木的靈魂。問了一下價，賣15元一盤，只覺得太貴，就放下了。出了孔廟大門，立即就又后悔了，可是再進去還得花15元買門票，便作罷。心想或許別處還能買到。然而，別處竟然沒有。那塤的奇音至今揪扯著心中的悔，想起來就隱隱地針扎般地痛。
⑵一次，街上來了個賣水仙花根塊的，我正騎著車去上班，懶得停下來，心想等一會兒下班時再買也不遲。可是，下班后再找時那人早已不知去向。本來非常喜歡水仙花的翠葉，哪怕就是不開花，只為那一叢亭亭昂首的青蔥也值得。然而，又一次與美好的東西失之交臂，那個冬的居處就沒有了一簇篷勃的春意在案頭挺立，心中也就怎么也生不出厚重的詩情畫意來。
⑶……
⑷一次又一次地錯過，一次又一次地失去。失去的都是讓自己夢魂牽繞的好東西。失去了，竟然就從此永遠無法找尋，無處可覓了。
⑸錯過就是永遠的失去。人們非親歷不能明白這一點。
⑹一次失足，將導致一生走不出創傷的陰影;一次墮落，將寫下黃河水洗不清的履歷;一次抉擇的不當，即能造成終生懊悔的遺憾;一次關鍵時刻的錯判，將形成永遠不能彌補的過失。
⑺命運有時就是一根洪水中的木頭，抓不住就失去了生存的機遇;成就有時就是沿著選中的路頭也不回地走下去，觀望等待得久了也會被淘汰;幸福有時就是吃盡百般苦后品出的甘甜，貪圖享受安逸的人很難體味得到;事業有時就是少說多做的人撿到的一枚果實，夸夸其談都永遠嗅不到她的馨香;榮譽有時就是付給孤獨的創造者的酬金，不甘寂寞的人不可能獲得這份報償。
⑻功業、幸福、成就、榮譽，一個個都曾經從每個人的面前經過。抓住的人就走出了碌碌無為的平庸，一步步踏上勝利的頂峰;錯過的人即將陷入無盡的煩惱，一點點跌入失敗的深淵。所以，世人永遠有高低中下之分。
⑼錯過就是永遠的失去。這一點不容置疑。
1.全文表達的主要觀點是什么?
答：
2.在第⑴段中找出與第⑷段“失去的都是讓自己夢魂牽繞的好東西”一句相照應的語句。
答：
3.請在文中第⑶段省略號處補上一段自己的親身經歷。(50字左右)
答：
4.品析文章第⑹段，回答問題。
①從修辭運用的角度談談本段語言特點及作用。
答：
②用一句名言或俗語概括本段的內容。
答：
(十五)(荊州)
人是一本書
人是一本書。
看人如讀書。
人的外表，不就是封面嗎?
人的內心，不就是內容嗎?
有的人，封面與內容同樣高雅;有的人，封面與內容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，內容卻精彩無比;有的人，外表包裝得如金似玉，內心卻不堪入目。
好人自然是一本好書，你打開扉頁就有一縷鮮花的芬芳迎面而來。
壞人自然是一本不好的書，你才揭開封面就能嗅到一股難聞的氣味。
( )的人像一本散文集，( )的人是一本抒情詩，( )的人如同一本幽默辭典，( )的人仿佛一部科學論著。那些禍國殃民最終遺臭萬年的民族敗類，不就是一套活生生的反面教材嗎?而那些為國為民灑盡一腔熱血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史詩啊!
做人如寫書。
請不要怪母親沒有給你制出漂亮的封面，也不要怪父親沒有給你給出美麗的插圖。你自己這本書，主要還得靠你自己來寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠……
然而，總有一些人把不該刪除的真誠刪除了，結果自己這本書中沒有了純潔的位置。他們都忘記了：在生命的版面上，應該寫下高尚，應該填上純真，應該刻畫奉獻，應該描繪進取。
也許，你寫了一生也成不了杰作;也許，你寫了一世也成不了名著。但決不能因此而粗制濫造，隨便應付，哪怕寫出的書無人閱讀，也要篇篇對得起自己的良心。
如果有了漂亮的開頭，就應該追求完美的結局;如果有了精彩的材料，就應該將它打磨成實在的文章。
如果人們常常把你親切地朗讀，那就是你無上的光榮;如果人們永世把你深情地背誦，那就是你最大的幸福。
1.寫法體味——貫串全文的一個比喻句是：
答：
2.要點概括——這篇文章中能概括地表達全文要點的句子是：
答：
3.詞句理解——將下面四個短語分別歸位于文中括號，其先后順序應是：
思維縝密 灑脫飄逸 多愁善感 樂觀風趣
答：
4.語言品味——從文中摘取一個你認為有格言警句作用的精美句子，寫在下面：
答：
5.內容探究——本文最后一段話給我們的暗示是：
答：
6.情感體驗——以“人生”為話題，寫一個短小精美有內涵的句子：
答：
(二十六)(新疆)
畢業贈言
胡適
諸位畢業同學：
⑴你們現在要離開母校了，我沒有什么禮物送給你們，只好送你一句話吧。這一句話是：“不要拋棄學問。”
⑵以前的功課也許一大部分是為了這張畢業文憑，不得已而做的。從今之后，你們可以依自己的心愿去自由的研究了。趁現在年富力強的時候，努力做一種專門學問。少年是一去不復返的，等到精力衰竭時，要做學問也來不及了。即為吃飯計，學問也絕不會辜負人的。吃飯而不求學問，三年、五年之后，你們都要被后來少年淘汰的。到那時再想做點學問來補救，恐怕已太晚了。
⑶有人說：“出去做事之后，生活問題需要解決，哪有工夫去讀書?即使要做學問，既沒有圖書館，又沒有實驗室，哪能做學問?”
⑷我要對你們說：凡是要等到有了圖書館才能讀書的，有了圖書館也不肯讀書。凡是要等到有了實驗室才做研究的，有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題，自然會縮衣節食去買書，自然會想出法子來設置儀器。
⑸至于時間，更不成問題。達爾文一生多病，不能多做工，每天只能做一點鐘的工作。你們看他的成績!每天花一點鐘看10頁有用的書，每年可看3600多頁，30年可讀11萬頁書。
⑹諸位，11萬頁書可以使你成為一個學者了。可是，每天看3種小報也得費你一點鐘的工夫;4圈麻將也得費你一點鐘的光陰。看小報呢，還是打麻將呢，還是努力做一個學者呢?全靠你自己的選擇!
⑺易卜生說：“你的最大責任是把你這塊材料鑄造成器。”
⑻學問便是鑄器的工具，拋棄了學問便是毀了你們自己。
⑼再會了!你們的母校眼睜睜地要看你們10年之后成什么器。
1.這篇演講的中心話題是什么?
答：
2.古詩文中，有很多同文段⑵中的劃線句子意思相同的名言，請寫出兩句或兩句以上這種名言。(如果所寫名言是上下句的，兩句算一句;如果名言是單名的，一句算一句。)
答：
3.根據上下文說說“凡是要等到有了圖書館才能讀書的，有了圖書館也不肯讀書”這句話的含義。
答：
4.文段⑸使用了什么論證方法，請你再分別補充一個類似的事例和名言。
答：
5.請你說說本文的語言特點。
答：
6.請給你的同學寫一段畢業贈言。
答：
7.設想一下十年后你的工作或生活情景。
答：
(二十七)(湖州)
學問與智慧
學問與智慧有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。
學問是不能離開智慧的;沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，搜集了很多材料，但往往石乞石乞(ku)窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦無關宏旨，這便是由于沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，但映射的范圍卻往往很大。譬如孟德爾研究豌豆的雜交，居然悟出遺傳的定律，奠定了遺傳學和優生學的基礎。
學問固然離不開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正如有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問為基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。它好象肥皂泡一樣，盡管可以五光十色，但是一觸就破。惟有從學問中產生出來的智慧，才不是浮光掠影，而是像探照燈一樣，可以透過云層，照射寥廓天空。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，才不是瞬息幻滅的肥皂泡;它永遠像珍珠泉的泉水一樣，一串串不斷地從水底往上涌。也惟有這種有根底的智慧，才是靠得住，最為精深，最可寶貴。
學問與智慧是相輔為用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。
1.結合全文來看，作者論述的觀點是什么?
答：
2.仔細閱讀第二段，說說該段運用了那些論證方法?
答：
3.第三段中劃線的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達的意思是什么?
答：
(二十八)(蕪湖)
鳥兒中的理想主義
我對籠中繼續撲翼的鳥一直懷有敬意。
幾乎每一只不幸被捕獲的鳥，剛囚入籠中都是拼命撲翼的，它們不能接受突然轉換了的現實場景，它們對于天空的記憶太深，它們的撲翼是驚恐的，焦灼不安的，企圖逃離厄運的，拒絕承認現實的。然而一些時日之后，它們大都安靜下來，對伸進籠里來的小碗小碟中的水米，漸漸能以一種怡然的姿態享用。它們接受了殘酷的現實，并學會把這看成生存的常態。它們的適應能力是很強的。適應能力強，這對人，對鳥，對任何生物，都是一個褒獎的詞語。它們無師自通，就懂得了站在主人為他們架在籠中的假樹杈上，站在籠子的中心位置，而不是在籠壁上徒勞地亂撞，就像主人期待的那樣，優雅地偏頭梳理它們的羽毛。如果有同伴，就優雅地交頸而眠。更重要的是，當太陽升起的時候，或者主人逗弄的時候，就適時適度地婉轉地歌唱，讓人感到生活是如此的自由、祥和、閑適。而天空和撲翼這種與生俱來的事情，也就是多余的了。
但有一些鳥的適應能力卻很差，這大抵是鳥類中的古典主義者或理想主義者。它們對生命的看法很狹隘，根本不會隨現實場景的轉換而改變。在最初的驚恐與狂躁之后，它們明白了厄運，它們用最荏弱的姿態來抗拒厄運。它們是安靜的，眼睛里是極度的冷漠，對小碾小碗里伸過來的水米漠然置之，那種神態，甚至讓恩賜者感到尷尬，感到有失自尊。鳥兒的眼睛里一旦現出這樣的冷漠，就不可能再期待它們的態度出現轉機，無論從小籠子換到大籠子，還是把粗瓷碗換成金邊瓷碗，甚至再賞給它一個快樂的伙伴，都沒有用了。這一切與它們對生命的認定全不沾邊兒。事實上，這時候它們連有關天空的夢也不做了，古典主義者總是悲觀的、絕望的，它們只求速死。命運很快就遂了它們的心愿。
而我一直懷有敬意的，是鳥兒中的另一種理想主義者，這種鳥兒太少，但我僥幸見過一只，因為總是無端想起，次數多了，竟覺得這種鳥兒的數目似乎在我感覺中也多了。
我見到這只鳥兒的時候，它在籠中已關了很久了，我無從得見它當初的驚恐和焦灼，不知它是不是現出過極度的冷漠，或者徒勞地撞擊籠壁，日夜不停地用喙啄籠壁的鐵絲。我見到它的時候，它正籠子里練飛。它站在籠子底部，撲翼，以幾乎垂直的路線，升到籠子頂部，撞到那里，跌下來，然后仰首，再撲翼……這樣的飛，我從來沒見過。它在籠中劃滿風暴的線條，雖然這些線條太短，不能延伸，但的確飽漲著風暴的激情。它還繞著籠壁飛，姿態笨拙地，屈曲著，很不灑脫，很不悅目，但畢竟它是在飛。它知道怎樣利用籠內有限的氣流，怎樣鍛煉自己的翅膀，讓它們盡可能地張開：盡可能地保持飛翔的能力。
一般我們很難看見鳥是怎樣學飛的，那些幼鳥，那些被風暴擊傷了的鳥，那些在巖隙里熬過隆冬的鳥，還有那些被囚的鳥。這是一件隱秘的事。我們只看見過它們在天空中劃過，自由地撲翼，桀驁地滑翔，我們只羨慕上帝為它們造就了遼闊的天空。
但在看到那只在籠中以殘酷的方式練飛的鳥之后，我明白，天空的遼闊與否，是由你自己造就的，這種事情上帝根本無能為力。上帝只是說，天空和飛翔是鳥類的生命形式，而災難和厄運也是世界存在的另一種形式。至于在災難和厄運中你是否放棄，那完全是你自己的事情。
(選自《中華活頁文選》，作者筱敏)
1.文中寫了哪幾種鳥?這幾種鳥分別象征社會生活中哪幾種人?
答：
2.對于籠中鳥來說，既然天空和撲翼是“與生俱來”的事情，為什么此刻成了“多余”的?
答：
3.作者對鳥類中的“古典主義者或理想主義者”持什么態度?
答：
4.那只鳥兒以殘酷的方式練飛的目的是什么?
答：
5.你怎樣理解“災難和厄運也是世界存在的另一種形式”?
答：
(二十九)(青島)
感悟春天
[閱讀提示]
本文贊美了春天的美好，表達了對春天的熱愛，但作者并沒有局限于此，而是揭示出一個深刻的道理，從中感悟到人生的真諦。
⑴江南的春天，總是在淅淅瀝瀝的春雨中悄悄來臨，“杏花春雨江南”，這是上了名詩之頁的。歷數我經歷的幾十個春天，總是乍暖還寒，需要反反復復沖破lǐnliè的西風和反攻的寒潮才降臨人間，因此春光很金貴，春光也往往只能雨中窺視，總在不經意中，便進入了初夏的境地，常常令人生出春光難覓的感慨。
⑵珍愛春天，是熱愛生活的一種執著。這也是對照冬天的歲月，有比較而有鑒別的一種實際行動，雖然說冬天的寒冷對于世界，是凈化，是考驗，是生命的再生前提和生活的新生要素;這也是一種反襯和折射：沒有堅冰，誰去認可紅梅的爛漫?沒有白雪，誰去判定青松的高潔?但是那似乎是哲學的命題和詩人的想像。只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人、詩人和農人共同承認和贊美的。
⑶誰不承認春天是美好的?“遇物盡歡欣，愛春非獨我”，詩人白居易就是這樣說的。翻翻一部唐詩吧，那里面盡有李白、杜牧、韓愈、李賀們對春的感慨。擺著道學面孔的人們，是不是不詠唱春天呢?北宋理學家程顥寫下了《春日偶成》，還成了《千家詩》的第一首。朱熹更是有名的“老夫子”，他面對朗朗春光，盈盈春意，也吟唱了“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”的《春日》詩。和尚是講究四大皆空的佛門子弟，也不能不被春天打動“凡心”。南宋的志南和尚寫下了這樣的名句：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。”在中國的古詩中，可以看出詩人們從各個角度歌唱春天，為春風、春水、春雨、春草、春柳、春鳥、春山、春游，春宵、春眠等盡情歌唱，進而從欣賞春天寫到珍惜春光。
⑷品味春色，沐浴春風，可以感受生活，感悟人生。這可以說是中外一致，概莫能外的。“閨女中少女不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”如果這位先生在封建時代的女子奈何不了這種生活的話，那么現代的那位美國哲人桑塔耶那則更有甘愿為春天俘虜的意味了。這先生長期在哈佛教書，五十歲那年的春日，有一天在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他注意到了，感受到又一個春天的到來。他回過頭來，對學生們說，我與陽春有約!沖出教室，開始了他云游歐洲大陸之行。
⑸生命四季，是我們每個人都共有的，而春天更能開啟人們的感情之源，心靈之泉，難怪首先在甲骨文里露面的形聲字就是“春”，難怪古人殷殷切切地寄語他的友人“此行江南去，千萬和春住”。居住在大觀園中的史湘云更是大聲疾呼：“且住，且住，莫使春光別去!”可是事實上春光難永駐，有來必有去。誰也擋不住“落花流水春去也”的結局。不管是落花有意，還是流水無情，都表現了時間之易逝的自然跡象，但是精神上的青春，意志里的春色，進取中的春光，則當常駐于有志人和奮斗者的歲月年華里!
1.依據第⑴段中的注音，寫出恰當的漢字。
“需要反反復復沖破lǐnliè 的西風和反攻的寒潮才降臨人間。”
2.通讀全文，仔細體會，作者通過對春天的贊美，從中揭示了一個怎樣的道理?表達了作者什么樣的人生態度?
答：
3.從第⑴段來看，作者認為“春光很金貴”的理由是什么?由此引發了作者怎樣的感慨?
答：
4.第⑵段最后說，“只有春天才是大眾的，才是為偉人和凡人、詩人和農人共同承認和贊美的。”請談談你對這句話的理解。
答：
5.閱讀第⑶段，將其中引用的詩句、詩句的作者及其生活的朝代，摘錄在下面的讀書卡片中，并選取其中你最喜歡的一例詩句，寫出喜歡的原因。(要求：最喜歡原因的表述要緊扣詩句要點;語言要準確簡明，生動流暢)
讀書卡片編號： 068
作者 朝代 引用的詩句 最喜歡的詩句及原因
6.第⑷段開頭寫道，“品味春色，沐浴春風，可以感受生活，感悟人生。”請聯系上下文，反復品味、揣摩這句話，談談你的感悟。
答：
(三十)(四省區)
欣賞使人美麗
⑴面對同一棵樹，有人看到了綠葉，有人看到了毛毛蟲。真誠的人能夠感知到他人的真誠，而騙子總覺得全世界的人都在說謊。善良的人會被別人的善舉感動，在缺乏善心的人眼里，善就是傻……從這個意義上說，會不會欣賞別人是對自身品質的一種檢驗;學會欣賞別人，則是對自身品質的一種提升;對被欣賞者來說，欣賞是一種引導和激勵。
⑵19世紀末，美國西部的密蘇里有一個壞孩子，他偷偷地向鄰居家的窗戶扔石頭，還把死兔子裝進桶里放到學校的火爐里燒烤，弄得臭氣熏天。他9歲那年，父親娶了繼母，并對繼母說：“親愛的，你要好好注意他，他是全郡最壞的孩子，他讓我頭疼死了，說不定會在明天早晨以前就向你扔石頭，或者做出別的什么壞事，讓你防不勝防。”繼母好奇地走近這個孩子，當她對孩子有了了解之后說：“你錯了，他不是全郡最壞的孩子，而是最聰明的孩子，只是還沒有找到發揮他聰明的地方罷了。”繼母很欣賞這個孩子，在她的引導下，這個孩子的聰明找到了發揮的地方，后來成了美國當代著名的企業家和思想家。這個人就是戴爾·卡內基。
⑶臺灣作家林清玄去一家羊肉館用餐，老板對他說：“你還記得我嗎?”林清玄說：“記不起來了。”老板拿來一張20年前的舊報紙，那里有林清玄的一篇文章，那時他在一家報社當記者。這是一篇關于小偷的報道，小偷手法高超，作案上千次，次次得手，最后栽在一個反扒高手的手上。文章感嘆道：“像心思如此細密，手法如此靈巧，風格如此獨特的小偷，做任何一件事情都會有成就的吧!”老板告訴他：“我，就是那個小偷，是你的這段話引導我走上了正路。”如今他開了好幾家羊肉館，成了那里頗有名氣的大老板。
⑷連小偷身上也有可欣賞的地方，連小偷也能在欣賞的引導下走上正路，我們周圍還有什么人不能欣賞、不能被引導呢?
⑸學會欣賞別人吧!欣賞你的同事，你和同事之間會合作得更加親密;欣賞你的下屬，下屬會工作得更加努力;欣賞你的愛人，你們的愛情會更加甜蜜;欣賞你的孩子，說不準他就是下一個卡內基……學會欣賞你周圍所有的人，你周圍的世界就會變得更加美麗。
1.從文章第⑴段知道欣賞具有雙重作用：一是 ;二是
。
2.運用下面格式，依次概括⑵⑶段內容。
欣賞 ，使他變成 ;
欣賞 ，使他變成 。
3.下列句子可以作為本文道理論據的一項是( )
A.當我們在生活中學會欣賞，我們會驚喜地發現：那些蟄伏的不起眼的種子，原本可以輕易地發芽、開花、結果。
B.敬人者，人恒敬之;關照別人，就是關照自己。
C.欣賞別人得到的回報是超值的，就如同通過欣賞本想得到的一片楓葉，而得到的卻是一片楓林。
D.美是生活的陽光，是大地的精華，是藝術的冠冕，是人心中開放的鮮花。沒有對美的渴求，人類可能還混跡于一般的動物群中。
4.比較文中加線句和下面的改句，談談原句表達的好處。
這位小偷心思細密，手法靈巧，風格獨特，做任何事情都會有成就。
原句表達的好處：
5.你有欣賞別人或被別人欣賞的經歷嗎?請簡要敘述并談談當時的心理感受?(不要出現真實的人名、地名和校名)
經歷：
感受：
(三十一)(綿陽)
我對這位傳奇英雄的認識，有一個突變。
為了尋找蓋文學館新館舍所用國產裝飾石材，我和我的同事來到了新疆。
我知道，鴉片戰爭之后，林則徐曾被充軍新疆，一直發配到伊犁，是真正的受罰。多少年過去了，當地的政府和人民，為了紀念他，特地給他在老的伊犁將軍府附近蓋了一座紀念館。我決定抽空去看看。
在去紀念館的路上，我看見路旁一條很長很規矩的小河，大概有5米寬，河水流得很沖，岸兩旁有高大的樹。開車的司機說：它是渠，是人工開鑿的，叫“皇渠”，是林則徐大人當年留下來的，為的是把天山上的雪水引下來，灌溉土地，變荒地為良田。這水渠至今已有160年的歷史了。
這個小故事極感人。
它一下把這位舉世聞名的英雄老人拉得很近很近了。我對他，不是一般的崇敬了。復雜了，真的，復雜得多了。該怎么說呢?往大里說，牽扯到人該怎么活，怎樣做人，做什么樣的人，甚至，整個兒的，人生的價值是什么，都可以由這個故事中派生出一些認真的思考來。往具體里說，想想看，那時怎樣的逆境啊：硝煙彌漫之后，戴罪受罰，背井離鄉，充軍萬里，凄涼之至。然而，他卻依然一副大將風度，在別人的監控之下，指揮黎民百姓和部分官兵，披星戴月，風塵仆仆，終日挖渠引水不止。何等坦蕩，何等樂觀，何等大度，何等瀟灑!簡直就是一個活生生的樣板，一個樹在你我面前的，偉大的，不說教的，默默的，摸得著看得見的，平凡的，可以效仿的楷模。
總之，這條小渠給我帶來了心靈震撼，令我激動不已。它給我一個巨大的感動。
林則徐的一生與其說是官運亨通，不如說是充滿了大起大落。他多次受罰，比如連降四級，連降五級，竟有許多次。最大的處罰是發配新疆。然而他的態度是：
茍利國家生死以 豈因禍福避趨之
一個真正以國家利益為重的人的處世哲學便是如此鮮亮簡明，有小渠可以作證。
新疆土地極肥沃，天生一塊大寶地：風和日麗，日照長，有利于植物的光合作用;只要有水，種什么長什么，而且碩大，豐產。林則徐抓住這個要害，挖渠引水，做了表率。而他做這一切的時候，偏偏是個犯人的身份，而且年老體弱，精神上又遭到了極大的打擊。
在最倒霉的時候，在最倒霉的地點，在最倒霉的情況下，頂著最倒霉的屈辱，干著最普通、最費力、最不容易露臉的事。但只要有利于人民，有利于國家，有利于后代，便在所不辭，管他是沉是浮。這就是林則徐的風格。
這個風格是錚錚硬骨頭的作風。
這個風格是民族脊梁的象征。
這個風格是真正人生價值的體現。
我為那遙遠的小渠而驕傲，它不是什么“皇”渠，它是地道的“人”渠。
一個姓林名則徐的神人，用這小渠，在天地之間，龍飛風舞般地書寫了一個大大的“人”字。
什么時候再去看看那小渠，用清澈冰涼的渠水洗洗臉，當做接受一次沁人肺腑的人生洗禮吧。
1.請在原文中畫出與“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”相呼應的一句話。
2.文中畫線的三個句子組合在一起，構成什么修辭手法?有何作用?
答：
3.作者為什么稱“皇渠”為“人渠”呢?
答：
4.作者開篇就說對林則徐的認識“有一個突變”，結合全文，談談這個突變的具體內容。
答：
5.下面對該文的賞析，正確的兩項是( )
A.林則徐作為一個頂天立地的英雄，不但有為人民鞠躬盡瘁的精神，而且有科學頭腦。
B.“我”原來對林則徐知之不詳，到了新疆，看到了這條渠，才對他崇敬起來。
C.“何等坦蕩，何等樂觀，何等大度，何等瀟灑”中的“瀟灑”一詞表現了林則徐不拘世俗，風流倜儻的風度。
D.全文感情真摯，氣勢酣暢，一唱三嘆，纏綿悱惻。
E.這條水渠不僅造福一方，而且可以成為凈化人們心靈世界的鏡子。
(三十二)(南寧)
生命常常是如此之美
喬 葉
⑴每天下午，接上孩子之后，我都要帶著他在街上溜達一圈。閑走的時候，看著閑景，說著閑話，我覺得這是上帝對我勞作一天的最好獎賞。每次我們走到文華路口，我就會停下來，和一個賣小菜的婦人聊上幾句，這是我們散步的必有內容。這個婦人臉色黑紅，發辮粗長，衣著俗艷，但是十分干凈。她的小菜種類繁多，且價廉物美，所以常常是供不應求，我常在她這里買菜，所以彼此都相熟。因此每次路過，無論買不買菜，都要停下和她寒暄幾句。客戶多的時候，也幫她裝裝包，收收錢。她會細細地告訴我，今天哪幾樣菜賣得好，鹵肉用了幾個時辰，西蘭花是從哪個菜市上買的，海帶絲和豆腐卷怎樣才能切得纖細如發，而香菇又得哪幾樣料配著才會又好吃又好看。聽著她絮絮的溫語，我就會感到一波波隱隱的暖流在心底盤旋。仿佛這樣對我說話的，是我由來已久的一個親人。而孩子每次遠遠地看見她，就會喊：“娘娘!”——這種叫法，是我們地方上對年齡長于自己母親的女人的昵稱。
⑵那位婦人的笑容，如深秋的土地，自然而醇厚。
⑶一天夜里，我徒步去劇院看戲，散場時天落了小雨，便叫了一輛三輪車。那個車夫是個年近五十的白衣漢子，身材微胖。走到一半路程的時候，我忽然想起附近住著一位朋友，我已經很久沒見到她了，很想上去聊聊。便讓車夫停車，和他結賬。
⑷“還沒到呢。”他提醒說，大約以為我是個外鄉人吧。
⑸“我臨時想到這里看一位朋友。”我說。
⑹“時間長嗎?我等你。”他說，“雨天不好叫車。”
⑺“不用。”我說。其實雨天三輪車的生意往往比較好，我怎么能耽誤他掙錢呢?
⑻然而，半個小時后，我從朋友的住處出來，卻發現他果真在等我。他的白衣在雨霧中如一團蒙蒙的云朵。
⑼那天，我要付給他雙倍的車費，他卻執意不肯：“反正拉別人也是拉，你這是樁拿穩了的生意，還省得我四處跑呢。”他笑道。
⑽負責投送我所在的居民區郵件的郵遞員是個很帥氣的男孩子，看起來只有二十歲左右。染著頭發，戴著項鏈，時髦得似乎讓人不放心，其實他工作得很勤謹。每天下午三點多，他會準時來到這里，把郵件放在各家的郵箱里之后，再響亮地喊一聲：“報紙到了!”
⑾“干嗎還要這么喊一聲呢?是單位要求的嗎?”我問。
⑿他搖搖頭，笑了：“喊一聲，要是家里有人就可以聽到，就能最及時地讀到報紙和信件了。”
⒀后來，每次他喊過之后，只要我在家，我就會聞聲而出，把郵件拿走。其實我并不是急于看，而是不想辜負他的這聲喊。要知道，每家每戶喊下去，他一天得喊上五六百聲呢。
⒁生活中還有許多這樣的人，都能給我以這種難忘的感受。只是看到他們，一種無緣由的親切感就會漾遍全身。我不知道他們的姓名和來歷，但我真的不覺得他們與我毫不相干。他們的笑容讓我 ，他們的憂愁讓我 ，他們的寧靜讓我
，他們的匆忙讓我 。我明白我的存在對他們是無足輕重的，但是他們對我的意義卻截然不同。我知道我就生活在他們日復一日的操勞和奔波之間，生活在他們一行一行的淚水和汗水之間，生活在他們千絲萬縷的悲傷和歡顏之間，生活在他們青石一樣的足跡和海浪一樣的呼吸之間。
⒂這些塵土一樣卑微的人們，他們的身影出沒在我的視線里，他們的精神沉淀在我的心靈里。他們常常讓我感覺到這個平凡的世界其實是多么可愛，這個散淡的世界其實是那么默契，而看起來如草芥一樣的生命種子，其實是那么堅韌和美麗。
⒃我靠他們的滋養而活，他們卻對自己的施予一無所知。他們因不知而越加質樸，我因所知而更覺幸福。
1.將“①沉默 ②愉快 ③掛懷 ④不安”依次填入文中第⒁小段的空白處，正確的順序應該是(填入序號即可)
答：
2.文章描寫了三位普普通通的勞動者，他們具有哪些共同的優秀品質?
答：
3.認真品味文中畫橫線的句子，談談你對它們的理解。
①聽著她絮絮的溫語，我就會感到一波波隱隱的暖流在心底盤旋。
答：
②我明白我的存在對他們是無足輕重的，但是他們對我的意義卻截然不同。
答：
③他們因不知而越加質樸，我因所知而更覺幸福。
答：
4.文章可分為記敘和議論兩部分，請用“‖”斷開，然后說說兩部分之間的關系。
⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾⑿⒀⒁⒂⒃
5.請你結合文章內容，談談生命“美”在何處?在生活中怎樣才能發現生命之美?
答：
(三十三)(寧安)
獵人與狼
⑴獵手穿行在灌木叢中，查看前幾天挖下的陷阱，可惜一無所獲。當他走進一片灌木林時，微微有些心跳，那是最后一處的陷阱了。
⑵偽裝的樹枝不見，陷阱露出陰森森的洞口，獵手狂喜，端著槍走近阱口。獵物是只成年的公狼，金黃色的皮毛閃爍著金屬的光澤，在阱底嗥著，焦躁地團團轉。
⑶靠近點，再靠近點，獵手告誡自己。小心地挪動腳步，邊舉槍瞄準，他只有將尖銳的彈頭射進公狼的前額，才能獲得一張完整的狼皮。獵手覺得手心有點濕，全神貫注地往前挪步。突然，他腳下一滑，眼前一黑，耳邊響起塵土和落葉的墜落聲，獵手意識到，他正掉進自己挖的陷阱里，他忽略了昨晚的那場大雨。
⑷現在，獵手和兇惡的公狼，共同被困在狹小的阱底。四周是三米多高垂直光滑的泥壁。獵手的心中滑過一陣苦笑：這大概就是報應吧，打了一輩子獵，結果卻要死在親手挖掘的陷阱和已捕獲的獵物口中。
⑸在獵手掉進陷阱中的那一刻，公狼被這突如其來的墜物給鎮住了，它轉過身，目光兇狠地盯著近在咫尺的獵人，齜著白森森的狼牙，鼻孔里發出威懾的低嗥。
⑹赤手空拳的獵手知道，無論如何是敵不過眼前兇狠的公狼的。憑他多年的狩獵的經驗，他很快鎮定下來，也齜著牙，目光狠狠地瞪著公狼不動。
⑺人和狼都不敢輕舉妄動，互相對峙著，時間似乎靜止了，不知過了幾分鐘或是幾小時，公狼也許感到眼前的人對它并不構成威脅，也許無暇顧及，逃命要緊，公狼盯著獵人后退兩步，見獵人沒有反應，便掉轉身，不再顧及背后的人，開始義無反顧地用尖銳的前爪飛快地扒著阱壁。
⑻雨后的土很松，老狼很快就在腳下扒下一大堆土，把阱底墊高了一層。公狼用后腿跳上土墩，豎起前爪，繼續往高處抓。獵手很快就明白了公狼的意圖，不禁在心里罵道：他娘的，狡猾的家伙!旋即跟在公狼的身后，把公狼抓的松土踩實、墊寬，做成臺階狀。
⑼狼和人，在這一刻成了同舟共濟的合作者。人和狼，為了求生，竟配合得如此默契和協調。
⑽只用了兩個多時辰，狼和人都看見了頭頂上的地面。狼一縱身，躥上地面，向前走了幾步，停住，回轉身坐下來，目光定定地望著洞口。獵手最后也艱難地攀援上洞口。他看見狼正盯著自己，慌忙拾起掉在地上的槍，端起瞄準狼的前胸。
⑾公狼見到獵人上來，全然不覺危險就在眼前，而是偏著頭，對獵人眨眨眼，然后緩緩起身，慢吞吞地朝著密林深處走去。在轉過山脊時，又回身望了望獵人。
⑿獵手端著槍，怔怔地瞄準著漸漸遠去的公狼，僵硬的手指，沒有扣下扳機，一任獵物從容地隱入林間……
⒀從此，獵手不再進山。他告訴別人，他已失去做為獵手應有的那股狠勁了。
1.通讀全篇，補充情節。
本文的情節由“跌落陷阱、緊張對峙、 、無言分別”四部分組成。
2.品味關鍵詞語是深入理解文章意蘊的重要手段。請品味第⑽、⑾段中的幾個加點詞語，體會狼躥上地面卻沒有馬上逃去，流露出它對獵人怎樣的情感?
答：
3.文章結尾處獵人說自己已經失去了“做為獵手應有的那股狠勁”。你怎樣理解獵手的“狠勁”?獵人失去了“狠勁”，那又多了些什么呢?
答：
4.讀書貴在質疑，你能從《獵人與狼》這篇文章中提出一個新問題嗎?
答：
5.綜合探究。
材料一：狼，犬科，耳豎立，尾下垂，性兇殘，往往結群傷害禽畜。
《漢語言大詞典》
材料二：在許多情況下，狼如果不是被逼得走投無路或者饑餓、生病，它是不會主動攻擊人類的。
《科技文萃》
材料三：1907年美國開巴高原一片蔥綠，美麗的鹿在林間嬉戲，可常常被貪婪的狼暗算。當地人恨透了狼，用了25年的時間，消滅了狼和一切鹿的天敵，開巴高原成了鹿的“自由王國”，鹿大量的繁殖。不久，鹿吃光了所有能吃的綠色植物，整個高原，綠色消退，枯黃蔓延……后來美國很多地區開始了“請回狼先生”的工程。
《作惡的鹿與冤屈的狼》
材料四：一個獵人說：“一次，我追捕一只帶有兩只小崽的母狼，它跑得不快，因為小狼腳力不健。我和狼的距離漸漸的縮短，母狼轉頭向一座巨大的沙丘爬去。我很吃驚。通常狼在危急時，會在草木茂盛處兜圈子，借復雜地形伺機脫逃。如果爬向沙坡，狼雖然爬得快，但人一旦爬上坡頂，就一覽無余，狼就再也跑不掉了。我擊斃了母狼，又在一堆干駱駝糞中找到了兩只小狼。我才恍然大悟，那只母狼是為了保護它的幼崽，爬坡延遲我的速度，贏得了掩藏兒女的時間，并用全力向相反方向奔跑，以一死換回孩子的生。”
《母狼的智慧》
結合《獵人與狼》，就鏈接的四則材料，以及你所知道的有關“狼”的知識或故事進行探究，多角度闡述你對“狼”的認識。
答：
(三十四)(北碚)
美好的明天
劉墉
⑴“讓我們等待一個美好的明天吧!”每當我聽見別人說這句話的時候，就會想，明天真的那么美好嗎?我只知道，不論今天是多么令人留戀，明天總會毫不猶豫地來到，我也知道，無論我們抗議或沉默，生存或死亡，明天總是不停地推走。
⑵明天是平凡而無情的，它很快地變為今天、化作昨天、成為明天。
⑶明天是未可知的，是一連串的問號，用它彎彎的鉤子，鉤著我們又向前跨進一日，又長大三百六十五分之一歲，又不知覺地添了些許，減少了些許。
⑷明天是辛苦的，要工作、要考試、要出操、要買菜、要戰斗，只要有一件事沒辦好，明天就翻臉不認人。
⑸明天是脆弱的，如同人生的幸福一般，可能有病痛、有戰爭，有親人永遠離我們而去，即使是一片瓦默默地滑落，也可能奪走我們的生命。
⑹但是，我們不能因此就說明天不再美好，而只能說明天是太純了，如同一張白紙，雪白得令人發慌。我們可以將它接過來，再隨手遞出去，成為一張零分的白卷;也可以在上面亂涂幾筆，成為糟糕的作品;但更可以賦予它最優美的色彩，最巧妙的情思，成為一幅傳世不朽的杰作啊!
⑺所以明天又是操之在我的，是等待我們去開創、去塑造的。對于那些戀人，明天可能是他們的佳期;對于那些辛苦耕耘的人，明天可能是收獲的日子;對于那些勇士，明天或許面臨戰斗，卻可能勝利;對于那些反抗暴政的人們，明天或許最艱辛，卻可能重獲自由。即使有一位偉人不幸在明天逝去，也絕不是明天戰勝了他，而是他偉大了明天，使明天成為一個值得永遠紀念的日子。
⑻不要等明天向我們走來，讓我們走向明天吧!只有當我們將“等待一個美好的明天”的“等待”改為“開創”時，才能擁有一個真正屬于自己的、美好的明天。
1.本文作者闡述的觀點是什么?請簡要概括。
答：
2.作者是從哪幾個方面來論述“明天并不是那么美好”的?
答：
3.在文中摘錄一句你最喜歡的句子，寫在下面的資料卡片上，并在類別欄注明摘句所屬類別。
讀書文摘卡
類別 篇名《美好的明天》作者 劉墉 來源(此處不用作答)內容摘要：
4.文中第⑶段說“添了些許”是指添了什么?“減少了些許”又是指減少了什么?
答：
歡迎使用手機、平板等移動設備訪問中考網，2023中考一路陪伴同行！>>點擊查看
