來源:網絡來源 作者:中考網編輯 2020-08-15 15:24:58
第四要掌握一點怎樣區分懷古詩詞藝術水準高下的要訣。借用王國維《人間詞話》中的“無我”和“有我”之境的說法來談一談:就寫景而言,“無我”之境是最高境界,而對懷古詩詞而言,“有我”之作才能臻于精妙。先看一下劉禹錫的《蜀先主廟》:“天地英雄氣,千秋尚凜然。勢分三鼎足,業復五銖錢。得相能開國,生兒不象賢。凄涼蜀故伎,來舞魏宮前。”這首懷古之作抒發了國家后繼無人,將導致傾覆的深沉歷史感慨,也是對腐朽的統治者的諷喻,具有重大的歷史和現實意義。這首詩前半寫劉備的英雄形象,一生功業,高度概括,筆力雄健;后半寫蜀漢衰亡,感慨萬端。鮮明的興亡盛衰的對比道出歷史的深刻的教訓,也是對當時的統治者的嘲諷。全詩警辟工整,垂戒千秋,句句精拔,字字如濯,懷古、論史渾然一體,形象感人,意義深邃,令今人讀之,亦掩卷喟嘆,感慨系之,國家興亡盛衰之恨頓生。但胡仔《苕溪漁隱叢話》卻批評這首詩為“淺近”(不夠含蓄),斯評雖不恰當,而批之曰“無我”則比較準確。劉禹錫只是作為一個客觀的評判者,沒有把自己融入詩中,因而“詩中無我”,雖警辟深邃,但難臻精妙之品,不如杜甫、蘇軾懷古詩詞。還以杜甫的《詠懷古跡(三)》而言之:詩人在詠懷古跡時,用的是“古人即我,我即古人”的手法,把自己完全融入詩中,詩人悲明妃出塞與自悲“飄飄何所似,天地一沙鷗”,詩人嘆明妃絕色遭棄與自嘆“古來材大難為用”,如水乳交融,似水中著鹽,渾然無跡。可以說詩中的明妃就是詩人自己,詩人自己就像當年的明妃。吟詠時詩人并非隔岸觀火,或作壁上觀,而是親赴火場,身臨其境,故感慨格外深切,意蘊分外深邃,情意特別真摯,余韻尤其深長,令后人讀之擊節贊賞,拍案叫絕,唏噓嘆惋,以至泣下,絕非一般客觀評判者之所能及也。例如,可用劉長卿《長沙過賈誼宅》(三年謫宦此棲遲,萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去后,寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄,湘水無情吊豈知?寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯。)出這樣一道題“為什么這首詩以詰問的語氣作結,更富韻味,請作簡要的分析。”就要運用詩人詠賈誼亦兼自詠手法回答之:“詩人明知賈誼為何來到長沙,卻故意提出賈誼‘何事’來到長沙這一疑問,這就更為曲折地抒發出了對賈誼,也是對自己的憐惜之情,可謂含情不盡。”
最后一點,要知人明世,也就是要了解作者的簡歷、史實、創作該篇時的背景,以便感悟詩情,這對詠史詩詞尤其重要。其實,詩詞鑒賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現過,比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》:“問人間誰是英雄?有釃酒臨江,橫槊曹公。紫蓋黃旗,多應借得,赤壁東風。更驚起南陽臥龍,便成名八陣圖中。鼎足三分,一分西蜀,,一分江東。”赤壁之戰這段歷史,在課本和讀本中屢見不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》(也有人認為是鄧剡之作)涉及到的也是“三國”的歷史,還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個道理:凡是課本、讀本及其注釋、練習中所出現過的歷史人物和事件、典故都應牢牢加以掌握,切不可等閑視之。對于唐宋著名詩人的大體經歷,也要略知一二,這樣,在不懂得詩人創作該篇時的背景之情況下,也能做個大體的猜測,不至于兩眼抹黑。因為這是最基本的,所以就不再詳加闡述。例如,我們可以用辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》(楚天千里清秋,水隨天去秋無際。遙岑遠目,獻愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲里,江南游子。把吳鉤看了,闌干怕遍,無人會,登臨意。
休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣。可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此!倩何人、喚取紅巾翠袖,搵英雄淚!)出這樣一道題:“辛棄疾填詞喜歡用典,不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現了什么?”就必須運用本段所談到的方法回答曰:“以張翰、劉備兩個典故表達自己不想追求閑適生活,只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發了英雄失意,年華虛擲的的痛苦。”
當然,懷古詩詞的鑒賞還要涉及到其他許多知識,如詩中的景物描寫,則要結合運用寫景詩詞的鑒賞方法,又如詩詞中所用的修辭手法,和其他類型的詩的用法一樣,就不一一細說了。
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