語文作文材料篇一：初中語文作文萬能素材

作文萬能材料萬能開頭

1、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日，是競發的百舸，是搏擊長空的雄鷹;是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地擁抱藍天的白楊.

2、親情是朱自清文中父親的背影，親情是孟郊慈母手中的針線，親情是王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感嘆，親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿。

3、樂觀就是那直上青天的一行白鷺，樂觀就是那沉舟側畔的萬點白帆，樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風拂動的萋萋芳草，樂觀就是化作春泥更護花的點點落紅。

4、命運是項羽英雄末路自刎烏江時的那一聲仰天長嘯，命運是屈原留在汨羅江畔的那一串串沉痛的叩問，命運是貝多芬在雙耳失聰時指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響，命運是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。

5、骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強不屈。骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。

6、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌;毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。

寬容的朋友一定情同手足，寬容的家庭一定幸福美滿，寬容的民族一定強盛不衰，寬容的世界一定和平美麗。

萬能結尾

1、親愛的朋友們，不要抱怨長路漫漫走得不瀟灑浪漫，其實艱難困苦就是你成功的搖籃，讓長風的翅膀攜你過盡千帆，讓心思的呼喚伴你嘗過生命的難關。只要心中的風景不凋零，生命的葉子永遠不會枯黃腐爛，永葆一顆接受磨礪的心，人生將會永遠是春天。

萬能材料

1、屈原所在的時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠，最終被逐出郢都，到了漢北。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，幾起幾落的屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的

政治理想。屈原在20多年的流放生活中，始終關心著楚國的命運，陸續地寫出了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》等詩篇，表白了自己不愿與黑暗腐朽的勢力同流合污的立場和決心。

【適用話題】適用“肩膀”、“位置與價值”、“我想握住你的手”、“感情親疏與對事物的認知”、“責任”、“理想”、“執著”等等。

1、諸葛亮，雖手無縛雞之力，卻能運籌帷幄，決勝千里。未出茅廬，已知天下大勢將鼎足三分，燒博望，借東風，擒孟獲，無不顯示他神機妙算的絕頂聰明。故與關羽之“義絕”、曹操之“奸絕”合稱三絕。

諸葛亮執法嚴明，情義深重，勇于自責。有情而不枉法，執法而不忘情。這才是有血有肉的諸葛孔明，這才是真實可信的孔明!看了諸葛亮揮淚斬馬謖一節，我們才會由衷贊美“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。

2、《史記》，是司馬遷用一生的精力、艱苦的勞動，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個生命寫成的一部永遠閃耀著光輝的偉大著作。魯迅先生曾說：史記是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。也就是說，作為一部規模宏大、體制完備的中國通史的史記，同時也是一部非常優秀的文學作品。司馬遷為朋友不惜搭上自己的身家性命以及為了理想而放棄尊嚴的品德值得我們學習。

【適用話題】適用話題有“堅強”、“意志”、“忍辱”、“誠信”、“心靈的選擇”、“肩膀”、“雕刻心中的天使”等。

1、李白有遠大的政治抱負，但在朝廷做了三年的翰林學士，并沒能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對權貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長安。在詩中，我們很容易看出詩人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒。可以想象，一個滿腹惆悵的人，當他一心解愁卻又無法解愁的時候，內心是怎樣的愁苦啊!表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心。但詩句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。其根源就在于作者那充實深厚的內在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。

2、林則徐做這一切的時候,正是他在最不得志的時候,在最荒涼的地方,頂著最難理解的屈辱,干著最普通、最費力、最不容易露臉的事。但只要有利于人民、有利于國家、有利于后代,便在所不辭,管他是沉還是浮!像這樣忠心耿耿為人民做事的人,人民怎能忘懷?

3、周幽王是西周的最后一個王。一次他得到了一位非常美麗的妃子叫褒姒,她雖然很美麗,但卻冷如冰山,不茍言笑,因而顯得有些美中不足。周幽王為此而大傷腦筋,一個佞臣獻上一計,說用點燃烽火臺的狼煙可以博取美人一笑。周幽王依計而行,各大諸侯一見到烽火臺上的狼煙以為有外敵入侵,便紛紛帶著兵馬趕到鎬京。只見周幽王陪著褒姒在臺上悠然飲酒作樂,而臺上的褒姒看到各諸侯受騙的狼狽相,覺得十分有趣,禁不住微微一笑,頓時令周幽王為之銷魂。各諸侯這才知道被周幽王戲弄了,垂頭喪氣

地帶兵回去。過了一段時間,周幽王又一次點燃烽火臺博取褒姒一笑。各大諸候又一次率軍急忙趕來,等待他們的是周幽王的又一次嘲弄。后來,當真的強敵攻入時,周幽王再次點燃烽火臺,各諸侯以為又是周幽王戲弄他們,便置之不理。于是整個周朝便毀在了周幽王不尊重諸侯之上。這就是著名的“烽火戲諸侯”的故事。

語文作文材料篇二：經典中考語文作文素材

初三作文：如何移花接木，一材多用

對極多初三學生而言，估計最為棘手的一件事，便是面對一個作文題，你沖它瞪大眼，它沖你瞪小眼。瞪完之后，它很淡定，你來一句“這個作文題，出那么爛，沒法寫”。--于是，一個本應拿高分的作文題，就這么被浪費了。

你，甘心嗎?難不成，數學題做得“刷刷刷”秒殺光速的你們，便合該面對一個作文題，死活想不到一個好素材?自然未必。

事實上，作為一個初三學生，經過三年的寫作訓練，手里所積累的作文素材，已經足夠應付各類作文題了。為什么這么說呢?

各位必須明確兩點，第一，每一作文題，扣題的立意方向和素材絕對不止一個。在一個作文題中，可寫之材、可立之意，多如天上星辰，就看你能否睜大眼睛找到它。第二，一個素材，絕對不止一種寫法，而可通過轉換素材，讓它百變出不同立意，適合不同作文題。明確這兩點后，我們大致也就知曉如何用你的神眼與巧手去藐視所有大考作文題了。如果你還不知道，請繼續往下看文章。

為了讓你別跟作文題大眼瞪小眼，你要做的第一件事，叫挖掘與拓寬作文題的立意點。既然某作文題可寫之材、可立之意多如天上星辰，就讓我們找到這些“星星”。任何一個作文題，審題時，都可盡量從情感、成長(品格)、歷史文化三個角度立意。尚在看這篇文章的你，估計寫第三種沒戲，可著重從前兩種去立意：

如“少年風采”，從情感角度立意，可寫感恩父母、幫助朋友、關愛他人;從成長(品格)角度立意，正面的品格(堅持、拼搏、謙虛、團結等)都能成為立意方向。

聰慧如你，只要養成從“情感”和“成長(品格)”兩個方向去拓展某作文題立意方向的思維習慣，會發現，原來，一個作文題，有那么多素材都能寫。

拓寬立意點之后，你要做的第二件事，叫轉換已有素材。一個作文素材，在通常情況下，其內涵肯定不止一個，這是由人做事的關聯性決定的。--我們在做很多事的時候，都不是僅僅依靠自身力量獨自完成的，其間會涉及到諸多人。在你做成這件事的過程中：別人會給予你各種物質上或精神上的幫助，于是這件事便有了情感內涵;而你自己也會以某種品格(或創新，或堅持，或拼搏，或團結等)推動自己完成它，于是這件事又有了成長內涵。--由此可見，任一素材，通過一定的轉換，都可從情感和成長勵志的角度挖掘立意點。

立意點挖掘完畢之后，先別急，素材轉換的工作仍未完成。我們還需從不同角度去調整素材，讓它與需要承載的立意相配。調整時，可重點從細節片段和議論抒情句兩個角度進行。所謂調整細節片段，即根據文章主題的不同，在一個素材中搜尋最能表現主題的細節片段，將其加以延長--綜合運用各類描寫來描摹此處的細節片段。而所謂調整議論抒情句，即根據文章主題和細節片段的不同，在敘事完畢之后，及時對其進行情感或道理的升華點評，以對文章主題進行升華。

如同樣是“跑步”這一素材，從“堅持”這一品格的角度立意，可將細節放在“跑步受挫，堅持練習”上，重點刻畫在操場上跑步的場景--對神態(臉色、眉頭、嘴角等)，外貌(汗水、衣服等)、心理(心中吶喊、感覺等)、動作(手腳擺動、身體姿勢等)各方面展開描摹;同理，若用在“情感類”主題，則可寫通過親人/朋友的幫助，讓“我”堅持下去，重點刻畫別人關愛自己的細節。議論抒情句的調整同理。

當你認真做好拓寬某作文題的所有立意方向及通過轉換素材拓寬某素材所有立意點這兩個工作后，你會發現，作文，也就那點事。

中考作文快速命題構思三步法

構思是動筆之前對作文的總體設計和構想�？梢哉f，有了好的構思，文章就成功了一半�？墒遣簧偻瑢W卻不重視這關鍵一步，于是乎，寫到一半，卻想重起爐灶，或是字數未夠已無話可講。作家寫作，可以醞釀構思很長時間，而考場作文是速決戰，盡管時間緊迫，但也不可省掉這一步。下面介紹的是考場作文的快速構思法。

第一步：由點到面

所謂“點”，就是題目，所謂“面”，就是多側面、多層面地圍繞題目進行思維的發散。用朱光潛先生的話來說，這便是“尋思”，“抱著題目四面八方地想”。閘門一旦開啟，思緒便會如潮而至，———或是某個瞬間記憶，或是一則軼聞故事，或是某次難忘體驗，或是即時閃現的思想火花，甚至是一句妙語，一個精當的詞??只要與題目有關的，就都要一網打盡并簡要記之。這時你會發現，不斷延伸的思路漸入幽僻佳境，想到的東西漸趨獨特和深刻。剛開始時還愁沒米下鍋，這時已像是一位集中了雄厚兵力要去攻城掠寨的軍事指揮員，信心大增，寫作的欲望和激情也被點燃了。

有一年滬上春考作文的話題是“聲音”，許多考生寫的都是父母老師教育自己的聲音，內容枯燥且雷同，其原因就在于一開始就沒有把思維的網盡量撒開，而是想到了一點就寫。有位考生說，只要肯花一點時間想一想，就會發現原本被自己忽略的聲音世界是極為豐富生動的，不管是大自然的一年四季，還是校園的從早到晚，許多聲音都值得聆聽，值得一寫。第二步：由面到點

這個“點”已不是題目，而是在第一步“尋思”而得的“面”的基礎上，提煉出精彩之點。

思緒鋪陳開來之后，接下來的事就是“收”了，所謂“收”就是篩選和提煉。剛才還很“熱”的頭腦，這時須冷靜下來，面對大量可用之材，要用一種理性的眼光去作一番嚴格的審視。偏離題目的，只好剔除;敘述冗長的，只得割愛;容易與他人“撞車”的，只能舍棄。沙里淘金，優中選優，留下的便是閃光點、精彩點，它們就是克敵制勝的精兵強將。但是，還有更重要的事情要做，那就是要經過深度思考來挖掘內涵，提升它們的價值。

春考中，一位考生選取的聲音是時不時從校園上空掠過的飛機的轟鳴聲。———春風得意時，她覺得那轟鳴聲似啟程的號角，未來一片光明;而心緒低落時，則幻想自己能在哪架

客機上，飛到一個陌生的地方重新開始，她還想到每架飛機上都正在或將會發生或哀傷或曲折或感人的故事??這樣寫她感到意猶未盡，于是又想到了兩點：一，生活就像一段段旅程，一旦啟航便無法后退，即使穿云撥霧，也要勇往直前。二，在地上看來空中的飛機不過是一掠而過的一個小點，生活也是如此，許多對自己來說是重要的東西，在旁人看來，也不過是很快就會過去的“一點”而已，所以得意時不可忘乎所以，而失意時則應百折不撓。增加了這兩點由飛機轟鳴聲而引發的哲學感悟，文章的內容無疑就更上一層樓了。

如果說上面的第一步追求的是廣度，那么這第二步追求的則是深度。就像地質勘探師在踏遍青山、巡游戈壁之后，發現了一個個礦點，接下來就要從地表往深處鉆探，以取得實質性的進展。

第三步：由點到線

所謂由點到線，即把經過提煉的精彩之點聯結成線，形成一條完整有機的思路。三步之中，惟此步相對輕松些，但它又是提高文章質量的重要一環。觀點材料，孰先孰后;數則材料，孰詳孰略;幾個段落，如何銜接;開頭結尾，如何設計;線索如何確定最為恰當，標題怎樣擬定才能新穎別致，等等，都需要在這時作出統籌安排和最后定奪。

在一篇春考優秀作文《傾聽天籟》中，作者本想按照春夏秋冬的時間順序來寫，但是轉念一想，這樣走的是平鋪直敘的套路，于是，他選擇從眼下的冬天起筆，———春雷驚天動地，夏雨激情澎湃，秋風摧枯拉朽，誰都領教過它們張狂的個性，威武的聲響。我本以為眼下隆冬時節萬籟俱寂，杳無聲息，可是前不久我來到一處園林，只見好大一片臘梅，千枝萬杈都綴滿看似透明、嬌弱無力的淡黃色小花，北風吹來，清香流動，我忽有所悟：那呼呼作響的不是寒流，不是北風，而是臘梅的歡唱，生命的吶喊啊，———誰說冬天的大自然是沉寂無聲的呢?這樣的開頭不僅緊扣文題，而且異軍突起，引人入勝。所以，這最后一步，雖然更多的是形式安排上的考慮，但也至關重要，大有可為。

作文素材

★夢想就是舒造，希望就是呼喚，制造幻想就是向現實挑戰。——雨果

★追求進步的步伐，就像一首歌。進步是穿過黑夜后擁抱的第一縷曙光，進步也是沐浴晨曦辛勤播種后收獲的又一輪朝陽;進步是對期望與鼓勵的回答，進步也是對發奮與創新的獎賞;進步是物質呈現，進步也是精神食糧??關注進步，追求進步，是個人的渴望，是集體的渴望，也是社會的渴望。

★在夢想舞臺上，渴望成功的愿望會給我們帶來壓力。如果不能正確對待，就有可能因為壓力太大而喪失勇氣和信心。因此，我們應該懷著一顆平常心，去面對所有的挑戰。要有恒久的毅力和上臺前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問心無愧;做人須經得起風雨，得意、失意都不必在意;戰勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰到底，堅持到底。

★乘坐太空船上升到離地面200～400公里高的太空：可以看到遠處弧形的地平線和身

下藍白相間的地球，大海、白云、陸地時隱時現，緩緩移動;漫天的星斗鑲嵌在黑色天鵝絨般天幕上，在頭頂閃爍著各種耀眼的光芒;每隔45分鐘就有一次氣勢磅礴、震撼心靈的日出舊落。還有終生難忘的美麗極光，白天各個國家和大陸魚貫面行，很快從眼前溜過，夜晚橘黃色的地球上各個城市的晶瑩燈光無與倫比??

主題：健康

●健康是人生第一財富。——愛默生

●健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監獄。——培根

●世界上沒有比結實的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣裳。——馬雅可夫斯基

●保持健康，這是對自己的義務，甚至也是對社會的義務。——富蘭克林

●健康不是身體狀況的問題，而是精神狀況的問題。——艾迪夫人

●只有身體好，才能學習好、工匠作好，才能均衡地發展。——周恩來

●古語說：業精于勤。據我看，光勤于用腦力而總不用體力，業也許不見得能精;兩樣都用，心身并健，一定更有好處。——老舍

●美國前總統里根：熱愛棒球，擅長游泳，喜歡美式足球。在大學擔任游泳教練和救生員，曾救起77名落水者。他競選州長成功舉行就職典禮時，為了不誤看棒球賽，竟將就職典禮時間定在午夜12點。

主題：環境

●古代詩人筆下的美景，曾陶醉了無數游人，也曾滋養了無數文人墨客，這些美麗的景色，今天還在嗎?飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

一水護田將綠繞，兩山排閹送青來

細雨魚兒出，微風燕子斜。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

●閱讀下列材料，你有何感想?

1.1985年，英國南極科考隊在南極上空發現了一個巨大的臭氧“空洞”。1987年，德國科學家發現北極上空也有類似的臭氧“空洞”。后來才得知，全球各處都有臭氧被破壞的現象。沒有臭氧保護的生物在強烈的紫外線照射下將無法生存。

2.據報道，人類每年向海洋傾倒600～1000萬噸石油、1萬噸汞、25萬噸銅、100萬有機農藥，660萬塑料??

●精彩語段

1.(語言、動作描寫)童年，天總是那么藍，歡笑，總是那么多�？倫叟吭谀棠痰南ドw上，聽她講牛郎織女，聽她講日本人進中國。聽她唱歌謠：“哈巴狗，到集上，叮當叮當戴鈴鐺??”聽她說“小寶妮”，嘴說著，唱著，邊從頭上扯下幾根柳枝給我編個柳帽，常逗得我咯咯歡笑，引來幾只小鳥一起傾聽，一起歡唱。院墻土爬著紫葡萄，行人路過時，總愛要幾串，想給錢，奶奶不要，順手拍拍人家車上的娃娃，把剝了皮的葡萄塞進小孩嘴里，用手摸摸粉嫩的小齄蛋，逗著，笑著。爽朗的笑聲在藍天下脆脆地傳播，也在我的心底深深地扎根。

2.(心理、神態描寫)“不用，我自己來。”我說，然后悄悄挪到床角，偷偷地注視著母親。然后，我慢慢地爬上床，看著母親，心里有種說不出的陌生感。這時母親的目光停滯在我的腳上，我就像碰見了狼的兔子——七上八下更害怕，原來母親看到了我凍裂的腳，然后輕輕地嘆了一聲，從母親那深邃的眼眸中，我似乎懂得了什么。

鉆進都暖和、舒服的被窩我卻睡不著，母親抱看我，冰冷的小腳觸到她那溫暖的身體，我趕緊把腳縮了回去。

3.(神態、動作描寫)每月放假回家，父親總躲避我，吃飯時，他只是機械地扒飯，連菜也不看一眼，那是我最難過的時刻。

到了初三，什么都沒變，父親還是躲避我，吃飯時。還是機械地扒飯，唯一變了的是，他見了我會多說一句話，錢夠用嗎?我只懂得機械地點頭，希望他能多問一句，或許我也就有勇氣說出借錢的事，可是他沒有，我很失望，他最終沒有說出那句話，那是我最憤懣的時刻。

那一刻，我很傷感。

●●事實論據

最有希望成功的人，并未是才華出眾的人，而是善于利用每一次機遇，全力以赴百折不撓的人。愛迪生是偉大的發明家，一生取得了1000多個專利，在他嘗試發明蓄電池的過程中，經歷了2.5萬次失敗。但他說：“我沒有失敗，我發現了2.5萬種不能工作的蓄電池。”這就是態度，樂觀、激情、永遠孜孜不倦，即使面對大量讓人厭倦乏味的工作，即使遇到無數次的挫折，也一如既往朝著理想前進，毫不松懈。

●詩詞名句

1.笑攬清溪月，清輝不厭多。(張旭《清溪泛舟》)

2.花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。(王維)

3.問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。(李白《山中問答》)

4.患難困苦，是磨煉人格之最高學校。(梁啟超)

●●哲思睿語

5.苦難是人生的老師。(巴爾扎克)

6.記憶中的痛苦會使當前的快樂更甜美。(波洛克)

7.歡樂就是健康，反之憂郁就是病魔。(哈利伯頓)

8.不僅會在歡樂中微笑，也要學會在困難中微笑。(赫爾岑)

語文作文材料篇三：2014高考語文作文素材之一材多用

一點素心

偶然地，被一張照片震撼。拍片現場，紅墻青瓦，演員在拍片之余執一支毛筆，捧一瓶水，就這樣，在墻上筆走龍蛇，行云流水。

是什么讓人感動，在這短暫的瞬間?想起兩個字：素心。“交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。”15年前，年少的我讀到這樣的句子，只覺得漂亮，卻未必懂得，但是現在突然覺得有一點懂了。

紀曉嵐的老師曾撰一聯：事能知足心常泰，人到無求品自高。想想，不過一念之間。當野心只為白云留，花開花落，山中紅萼。世味有濃淡，素心無嗔喜。

濟慈寫詩時常寫在紙片上，事后夾在書里做書簽，或者隨手扔在一邊。1818年的春天，夜鶯在他的屋外放歌。清早，他從餐桌邊拖過一把椅子，坐在葡萄架下的草坪上，整整一個上午，他都在寫著。寫完卻將紙片塞到書架里了事。查爾斯將紙片揀出來，細細謄出，這就是濟慈的《夜鶯頌》。濟慈寫給自己的墓志銘：此地長眠者，聲名水上書。

卡夫卡的遺囑：最親愛的馬克斯，我最后的請求是，我的遺物里，凡屬日記本、手稿、來往信件、各種草稿等等，請勿閱讀，并一點不剩地全部予以焚毀??這是一個被米蘭?昆德拉稱為“被背叛的遺囑”，他的朋友將這些整理出版，于是文學史上注定要留下卡夫卡的璀璨光芒。

風行水上，原來只是路過。那些不朽的傳奇，在誕生的一刻，并不是為了流傳。

弘一法師今宵別夢寒

這個深秋的黃昏，當我們來到白馬寺，人跡已是蕭然。寺內顯得清靜而空曠，我們幾人散漫行走其間，很自然地便海闊天空地神聊起來，由佛教東傳談到得道高僧，其中一位女編輯和我談起了弘一，并用她柔和的音色淺唱了幾句《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒??”此時，風掠過，白馬寺塔檐上的風鈴咣當作響，穿透血紅的殘陽，余音在紫氣繚繞的寺院上空縈回。寺院的風鈴與其他風鈴所不同的感覺是顯而易見的，既不小巧又不悅人，那種金屬的音質本身就是一種感召，一種意象，尤其在這樣一個深秋薄暮之際，令人聽罷真有必要轉過頭來，把中斷了幾年的弘一書道研究接著做下去。

只是，按弘一之說：“應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。”那好，就先走進弘一吧!說真的，對于弘一，我一直認為是個謎。我自己是沒有能力進入那個已經逝去的心靈世界中去的，如今只能憑借他的遺墨，憑借他的親朋故舊回憶甚至民間傳說來復活此人。幸好，他所行未遠，不至于雪泥鴻爪稍縱即逝。尤其是我的家離他圓寂的開元寺僅百步之遙，這些年又看了不少他的墨跡，便多少有些親和的可能。不過怎么說，弘一對于生活在現實又忙亂的人來說，在精神方面，已經相隔一道厚厚的屏障了。

未出家時，我們稱他李叔同，出家后則敬稱弘一法師，出家前后的肉身屬同一種物質，只是精神、靈魂已經異化。家世浙西望族，生于天津，年輕又有才氣的李叔同，那時多么令人歆羨啊。這一點他自己也深有感受，并不失時機地在這人生舞臺上充分表現。翩翩裘馬，進出名場，紅氍毹上，舞袖歌弦，什么都要露一手。演戲，繪畫，書法，篆刻，音樂，沒有不上手的。這時的他的確是一位翩翩美少年，絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，底子緞帶扎著褲管，眉宇間盡顯英俊灑脫之氣，一舉手一投足，稱得上瀟灑倜儻，光彩照人�？墒窃鴰缀螘r，收拾鉛華，摒卻絲竹，在我腦海中印下的，卻是清癯枯瘦，古貌古心，一副古之高僧薪火綿延的零余者形象了。

人生真的是一出戲。歲月的長風卷走了他青春的容顏，轉瞬間留下平淡和寂寥。

李叔同的出家引起了人們的關注。我先后披閱了諸家之說，有與李叔同過從甚密的夏丏尊、豐子愷，有他的高足廣洽法師，更多的還有文人們從不同層面、角度的闡釋，可惜沒有一說能夠讓我感到若合符契。我只能說：此謎無解。就是讓弘一本人來解，也是無從解開人生的重重繩扣的。這么一來，我對諸說都不感興趣，有時看到學人在爭論這一話題，內心還感到膩歪。人生是能夠窮盡的么?沒有窮盡。再說人生本來就沒有什么正常的軌道可循，天地玄黃，宇宙洪荒，說話間就成另一種模樣了。至于無序、無規律可循，超常規的狀態是經常有的。蘇東坡當年說過人生如夢，夢就是無常。再說，人生有許多說不清道不明的形而上狀態，如精神、稟賦、情懷、緣分，真正是無法規劃，無從定量。也許世間什么都可能一樣，但是人

和人，的確無從一樣，這也就使人感到云譎波詭，無可究詰了。

李叔同終于在很突然的情況下斷絕塵念出家了。說是因為緣也罷，宿命也罷，從滾滾紅塵中義無反顧地遁入空門，李叔同消失了，弘一誕生了。我幾次聽到文人為他這種質變而嗟嘆，以為文壇藝苑少了一個大才子，這損失無可彌補，又看到有人為佛門慶幸，說是得一高僧。我弄不清楚這幸與不幸的標準何在。再說，人生的轉變能用幸與不幸二極如此簡單地裁定么?顯然是文人的偏愛和多情所致。大千世界，行當萬千，彼此消長、互為漲落是很正常的。命數之間并不存在什么衡量的標準，只是過程耳。李叔同向弘一轉化，高深一點說是一種生命向度的選擇。選擇是相對于不選擇而言的。選擇可以有理有據，也可以無理無據，世事無常，什么都有可能變。通俗一點說是“換一種活法”，這沒有什么不正常。你想想，在當今社會巨變的時空里，比李叔同驟變弘一更令人拍案驚奇的事還少么?只不過在當時，李叔同的轉變太突兀和惹眼一些罷了。對于人生方向的選擇，我欽佩的是他對于自我的負責。生命本來無所謂意義，精神也無所謂高尚鄙俗，總是在追求一個目標的時候方顯出它的成色來。弘一成為人們景仰的高僧不是一蹴而就，而是經過了相當長的修煉過程，其中包含沒完沒了的閉關治律、禁語、靜修、寫經，包含幾十年清湯寡味的茹素生活，包含那個時代凄風苦雨帶來的重創。

晨鐘暮鼓、古詩清夢，徹底地磨洗了一個人的靈魂。

弘一的偉大在于他的平常。記得孔夫子曾讓弟子廣開言路“盍各言爾志”，足見志向各有不同。不同道不足語怪，問題在于能夠不改初衷執著而行。今日的佛門，已不再是弘一時代的清冷靜寂，變得熙熙攘攘起來。本是清凈地，如今游客如織，門票上揚，新時代的思維培養了與之相適應的佛門弟子和佛家行為，這已毋庸贅言。盡管如此，假使我們身邊的某一位親人或好友突然出家當了和尚，恐怕在很長一段時日里，要成為嘴邊的話題反復提及。無論怎么看，出家總是與常人常情相悖的事，是不是有什么毛病呀!而選擇其他行當，大抵不會如此令人不解，這真是一條非常之路。嚴復當年就坦白地說過：“男兒生不取將相，身后泯泯誰當評。”這種風氣似乎愈演愈烈了。這種人生選擇與出家無異，純屬一己之追求，關鍵在于能否一以貫之。許多失敗者往往是在追求的過程中入而不入，離而不離，如三月柳絮飄浮在空中，結果一無所成。弘一的成功在于他把復雜繁縟的人生問題簡化了，他出家后的精神追求，竟是如此簡單平常的承諾：當和尚就要像個和尚的樣子。聽起來素樸之至，做起來尤其難。你耐得住寂寞枯索么?你吃得起清苦寡淡么?我不由得想起我做客臺灣佛光山寺，餐餐素食，菜肴雖遠遠豐盛于平常僧人，可二日下來已是滿腹虧空，只得下山尋葷解饞。這種佛門生活弘一一過就是二十余年，甘之如飴，有滋有味。就我想來，弘一不是佛，也離佛境界未遠了。

我是從書法藝術這個視角扯開一個口子接近弘一的世界的。我自知難以深入，卻可以窺探一些超然氣象。李叔同時代，他那渾身充盈張揚的脾性，使他理所當然地選擇了《天發神讖碑》《張猛龍碑》《龍門四品》這類棱角銳利、轉折剛硬的碑版。就說臨寫《天發神讖碑》吧，學此碑的人極少，緣由是品相不美，如折古刀，如斷金釵，通篇崢嶸拗峭，火氣極盛矣。李叔同偏好這一類風姿，臨寫得鋒芒畢露，利刃森然，簡直是他的心性最如實的寫照。入空門后，弘一的書風漸漸地轉化了，外在的鋒芒逐漸剝蝕，而內在的蘊藉、蓄涵卻在不斷地增長，以至于精光四溢，恬淡渾穆。我曾經認為縱筆揮灑有自己的一整套運動機制，并無涉“字如其人”，但在弘一身上，我不能自圓其說了。他立意要當翩翩公子時，字便是公子字;立意要當和尚，當年筆墨中的盎然生氣，遂成《廣陵散》，氤氳通篇則是空門韻致了。

弘一屬清逸之人，書風也必然歸屬逸品。其書作品性之靜，品格之淡，造型之松，點線之斂，都是常人不想為也不堪為的。我遍翻書本，委實理不清弘一時代以何種古典碑帖為范，最后只能歸于他按自己的心機縱筆，不再與古碑古帖糾纏瓜葛了。憑心任性，無以為范，也就處處為范，廣采博收。放開了也好。人漸清癯，字型也見枯瘦修長;人漸超然，字型也見清空悠然;與世無爭，字態也日見淡泊和善。我是在三十歲后才向弘一的書法行注目禮的，在此之前，它一直無法進入我的視界里。它的審美特征缺乏普泛性，很狹窄。更多的人將一掃而過，視而不見。弘一的書法是不可學也不堪學的。只是心平氣和時，一炷香，一壺茶，細細咀嚼，可以咀嚼出人間世態。這種純乎內心的筆墨情趣，千百年都是至味。

弘一無法成為時代的歌手，而李叔同有些可能，像他填寫的《滿江紅》是那么的慷慨澎湃：“皎皎昆侖，山頂月，有人長嘯。看囊底寶刀如雪，恩仇多少!雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦??”就是放入沉郁的南宋詞中也毫不遜色。出家后盡管他“念佛不忘救國，救國必須念佛”說得很藝術，卻無法成為時

代的高頭講章。同樣，弘一的超然書風也無法成為書道主流，只是邊緣的一掬清泉而已。這也注定了弘一一脈書風延續絕少。人們無法從他的筆墨里感受到視覺的盛宴，總是那么一汪秋水，沒有大動作。不過，我樂于相信隨著時代發展的喧沸和昂揚，弘一書風將從另一個方面，成為人們精神的棲泊之地，用它那纖塵不染、清遠無雜的情調來給人們以心靈的補償。弘一在他書法上表現了一個相當高明的構想，即簡約，似無技巧可言，卻是最高超的技巧，完全是不動聲色的，不顯山不露水的。讀過古人的“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”吧，會對如此簡約的文字組合不可思議，又會為其中韻味拍案叫絕，弘一的書法也是如此。大凡我看到有人臨摹弘一書法，就以為徒費年月。不是么，弘一的情懷我們都不能達其萬一，連吃二日素食都承受不了的俗人，又有多大可能得到弘一的藝術真諦?僅得皮毛之相，這又何苦。也許有人說，弘一偏于一隅的呼吸吐納畢竟與時代有些隔膜。是的，和尚就是和尚，和尚不是斗士，用斗士的行為來要求和尚，真有些圓榫對方孔的幽默了。在相隔整整六十年的歷史距離后，我們發現了，一腔衷曲滿腹真情投入的意義，并不因時變而陳舊。正是對世間萬物萬事都看淡了的人，才有可能對于一種追求始終不輟，由此更見真摯動人。

有人從佛門歸來，對我說了一通生活是何等的重復和無味，似乎人間樂趣全無。就我的體驗，如果指今日佛門可能不妥，而當年弘一的物質生活大概如此這般。從李叔同到弘一，這種轉變是付出代價的，以至于無論從何處觀之，既可悲又可喜。佛學，與其說是宗教之一種，莫若說是生活哲學之一種，浸淫久了，不僅形容異于常人，靈魂也是別一種。弘一有一次到學生豐子愷家，豐子愷搬出一張舊藤椅請老師坐。弘一不忙著坐下，而是先把藤椅輕輕搖晃了幾下，方才緩緩入座。豐子愷有些納悶，不知個中緣由。而后一次又是如此。豐子愷便問為何這般，弘一徐徐地說：你的藤椅舊了，易生蟲子，如就這樣坐下去，必壞了它們性命，故搖動以示它們留意。嗚呼!弘一的言行、思維，已寓于至大至深、至細至微了。這樣的境界，何敢贊一辭。以無渣滓之心領悟宇宙生命之一切，甚至憐愛細若蚊蚋的生命。前塵影事，長山遠水，至今撩起，仍令人不勝遙想。這種功德，在于出家后弘一的不棄不執。目標是明確了，過程卻需慢慢地茹涵、吟味、消解。長夜漫漫，木魚篤篤，青燈黃卷，芒鞋布衲，這對于只有三十七歲的年輕人來說，著實是一種艱難的精神苦旅。從個人生命的意義上說，很是需要保守一方心靈的凈地的，惟此，才有可能成為一個獨立的“自我”，隨波逐流、朝秦暮楚地改變自己的情懷，卻只能喪失了。

《論語》中說：“狂者進取，狷者有所不為也。”狂與狷是兩碼事。狂者常執非常之情意，凡事激進而求速決;狷者多持平常心，有所為有所不為。弘一不能算是狂者，卻可算是狷者。在“兼濟”與“獨善”二極中，他選擇了獨善，漫漫長夜自磋磨，本身就是對自我的一種忠誠和責任。如今的紅塵中人，專一事而盡心性者并不太多。更多的如鼓上蚤，今日治學，明日下海;什么時候才高談修身養性，轉眼倚紅偎翠任五色迷目七音亂耳了。這使有良知者談起弘一，總生出羞愧神色。出家前，他是何等地喜愛名場征逐啊，可后來，據我翻檢他的年表，就有多處閉關研律的記載。這對于常人不啻于一種精神上的懲罰，只有心甘情愿接受者，才有可能專注于佛的跟前。

一種低調的精神生活延續下來，使弘一達到了超常的境界。幾十年滴水穿石般地向著追求的核心進展，平淡無奇又那么有穿透時空的力量。弘一不過是泱泱人海中的一滴水，這滴水與眾不同的是至柔達到至剛。相比于高調的人生，低調人生更有一種保全完善的可能，就像他的書法小品一樣，不可能成為廊廟的供器，卻完全可以供心緒不寧的人平息躁氣。弘一是比任何人都清楚自己的歸屬的，若換成常人不免有些恐慌，可是在弘一重復而遞進的時日里，除了修善行為，也修善對于彼岸世界的信念。我仔細讀過他用工楷認真寫下的《金剛般若波羅蜜經》，從丙子年三月二十一日起至四月八日書畢，洋洋五千余字，歷時十余天，氣韻是那么和諧，筆調是那么統一，似乎一氣呵成，不曾間斷過�！独献印分^：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。”弘一的心性就是一滴澄澈透明的水。有趣的是我們在欣賞李叔同時，看到了他過人的才華，而仰望弘一，似乎他一進佛門，才華就走失了，只留有高僧的情懷。這實在是一個很大的誤會，弘一同樣是才華超凡的。他修的律宗，是佛門中最難修的一宗，數百年來，傳統斷絕，直到弘一手上方得復興，倘無才華，真是不可思議。依我理解，才華在任何領域都可施展，只是佛門與世俗間理應有一面有形或無形的圍墻的，佛門的有形圍墻內應該彌漫濃郁的宗教氣息，不僅使僧人有感，也讓出入其中的外人警醒，將世俗利益的誘惑、熏染隔絕在外。佛門的無形圍墻更不應沒有，它是一種象征、一種界定。人有時是很需要用這樣的無形圍墻來封閉自己的，以便安置一片安寧清新的精神棲息住所。如果有朝一日，失去了有

形和無形的圍墻庇護，或被圍墻內外的人視有若無，形同虛設，那么，崇高與卑瑣、超脫與鄙俗、正義和邪惡也就無界限可言了。不僅對于今日佛門要有圍墻意識，像我等區區文人也需以此為鑒，心中隱秘的琴弦豈能由媚俗之手來撥動!

這就牽涉到生命價值的認定了。今人愛說熱愛生命善待生命，卻未必理解生命展開的形式。李叔同時代的生命是那么有戲劇性，該表現的都表現了，該獲得的也獲得了，讓人眉飛色舞津津樂道，似乎生命需要如此享受方不枉人世一遭。弘一之后，就沒有這許多戲劇性色彩了，生命進程如他的青鞋布衲，素樸而又深沉。歲月的長風卷走了他往昔的風采，生命進入一個新的里程。很難說哪一種生命的進程比較合理合情，好像生活本來就是如此，都會透露出生命在某一個時段的色澤，縱然風中一葉，也可以說春秋消息。只是從我的思索來延伸，是傾向于后者的。李叔同什么都想露一手，看似熱鬧絢麗之至，卻不免有急切倉促的茫茫然。弘一時代就越發體現了一種經過人生坐標定位后的價值生活，兀兀經年中無不滲透著生命、文化的情懷，一種被情懷所浸透的指向。這種純粹的個性被〖JP+2〗鍛打得不可摧毀。不管人們說李叔同是喜劇也罷，弘一是悲劇也罷，弘一畢竟是一種深層的人生遞進，由此也更耐人尋味。做弘一則尤其難，追求超越了生存現實，只能孑然獨行。他感受到的不再是鮮花和掌聲，而是曠野中蕭森的八面來風。盡管弘一也知道停下來或轉回去，是許多親朋之所愿，但是卻有一種感召在前，使他著魔似的奔向那遙遠又不可知的地方。所以，真要界定的話，弘一的人格還真是悲劇精神的人格呢!

“悄悄地我走了，正如我悄悄地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”隔代之下，記住這位不必非記住的人物，似乎有著隱約的情緣。如果說弘一的人生也是一部書，那么，這部書是必定要慢慢翻讀、細細把玩的，且未必就讀得下去。有時候，我們觸動歷史，觸動歷史這株大樹的任何一張葉片，都會令人體味和依戀。春花入夢，秋色經眼，過去的夢影可能就折射著當代人的靈魂，折射著失去精神家園的苦痛。時代之帆很快就要把許多過往人事拋在后面，重新開始一種新的審美和價值體現�？墒�，我卻有一種預感。也許在今后的許多嘈雜騷動的場景里，弘一會一次又一次地走進我們的視界，使我們不時有一種心緒怦然的感動。

多元思維

1.他創造了奇跡

他，“二十文章驚海內”，集詩、詞、書畫、篆刻、戲劇、文學于一身，在多個領域開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”;他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，創作的《送別歌》歷經幾十年傳唱而不衰;他是中國第一個開創裸體寫生的教師;他先后培養出了著名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他給世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩。

2.要做就做最好

趙樸初先生評價李先生一生為“無盡珍奇供世眼，一輪圓月耀天心”。

俞平伯評價他說：“先生的確做一樣像一樣，少年時做公子，像個翩翩公子;中年時做名

士，像個風流名士;做話劇，像個演員;學油畫，像個美術家;學鋼琴，像個音樂家;辦報刊，像個編者;當教員，像個老師;做和尚，像個高僧。”

我們說，又豈止“像”，活脫脫就“是”，樣樣都能從一個“真”(真性情、真學識、真才具)字中抽繹出人之為人的神韻，夠好了，是真公子自翩翩，是真名士自風流，是真高僧自莊重。“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，這是弘一法師所書的偈句，其光風霽月的懷抱歷歷可見。

適用題旨

滴水與海洋、有所為有所不為、胸襟與懷抱、兼濟與獨善、殘缺與完美、窗與門、平淡與富有、“悲欣交集”之秘談、平常與偉大。

多元解讀法

一個材料可用于多個高考作文中，是謂“多元解讀”。試舉幾例。《非常道》選取了弘一法師的一件小事：

{材料}李淑同做了和尚，學生豐子愷仍跟他有來往。每次弘一法師到豐子愷家做客，就座時法師總悲欣交集。

是先把藤椅輕輕搖動，然后才慢慢坐下去。豐子愷詢問何故，法師答曰：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏動，突然坐下去，要把它們壓死，所以要先搖動一下，好讓他們走避。”

[片斷一]一枝一葉一世界(浙江)

一枝見佛性，一葉見禪心，一枝一葉足見豐富的內心世界。

弘一法師是大家，精通詩畫、書法、戲劇，但一枝一葉的平凡小事中足以顯現其真性情。他

到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲走避，然后才安然落座。法師修佛真是到了至高境界，一言一行，一舉一動，心中皆裝著佛，皆裝著大千世界，皆裝著萬千生靈。這一枝一葉的舉動中足見其心胸之博大，這一點一滴的細節中足見其心中的大千世界。

[片斷二]入乎其內，出乎其外(湖北)

萬事萬物只有“入乎其內”深入探究，弄懂其中蘊含的哲理，才能“出乎其外”，表現在一言一行中。弘一法師每次到豐子愷家做客，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。

大師之所以有這種“出乎其外”的表現，做出這種匪夷所思的舉動，全在于它“入乎其內”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動尊重生命。大師“出乎其外”的舉動，正是源于他“入乎其內”的不懈參悟。

[片斷三]留給明天(天津)

弘一法師留給明天的是什么?他本是出家之人，應該與塵世隔絕，但他心中卻藏了一個美好的世界，藏了一個天人合一的至高境界。當他到學生豐子愷家中做客時，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲躲避，然后才安然落座。這一細節顯現了他的佛心與禪意。其事小，小如一點一滴;其境高，搞過蒼天洪宇。

弘一法師留給明天的是善心與禪意，弘一法師留給后人的是人間至善至美的善的境界。

[片斷四]平常心，敏感心(濰坊)

平常者，平靜也;敏感者，機敏也。

人生難得有一顆平常心，弘一法師作為方外之人，自然更有一顆平常心。平日的他看庭前花開花落，觀天外云卷云舒，生活上保持著“淡有淡的滋味，咸有咸的味道”，可謂寵辱不驚，恬淡閑適，但他的心又是敏感的。每次到學生豐子愷家做客，他總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。法師平常心外更有一顆敏感的心，敏感來自何處?來自對天地萬物的尊重，來自對萬物生靈的憐憫。

法師的心可謂平常也，但法師的敏感之心足以光照青史，惠澤萬世。

2017高考語文作文素材實用技巧之表達厚重感

表達厚重感，是指文章厚實有分量�；蚓哂兴枷胄裕�能夠引領讀者思考社會問題，感知未來命脈;或具有思辨性，能夠揭示問題的兩面性，啟發人們獨立思考;或具有智慧性，給讀者心靈深處以啟迪。文章要能夠用辯證的眼光思考問題，透過表層探知素材的根源本質。近幾年很多帶有文化氣息的滿分作文大都具有厚重感，因為關注人生命運、關注社會發展、探究哲思問題而備受閱卷教師青睞。

表達·舊片段

弘一法師，俗名李叔同，他是中國新文化運動的先驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。他在音樂、美術、詩詞等近二十個領域均有創造性發展。作為高僧書法家，弘一與歷史上的一些僧人藝術家存有差異，如智永和懷素，他們不過是寄身于禪院的藝術家。比之他們，弘一法師皈依自心，超然塵外，是一名純粹的佛教大家。

優化·技法提示

選用哲學人物，滲透哲思底蘊。建議根據弘一法師的典型事件，精選他富有哲思的詩句，點綴主題，直指內心。哲思人物、哲學思想，更能充實精神生活，提升人生境界，因而最能被閱卷教師賞識。

提升·新運用

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會;不是缺少詩意，而是缺少發現。做人當如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島——寧靜與詩意。

“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”弘一法師用他自己的方式闡釋了寧靜的深意。閑庭信步，花開花落，云卷云舒。這是何等的境界!雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花

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