來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)資源 2021-12-02 20:23:25
閱讀莫言《悠著點(diǎn),慢著點(diǎn)》一文,回答文后的問(wèn)題。
悠著點(diǎn),慢著點(diǎn)
——“貧富”與“欲望”漫談
莫 言
①中國(guó)古代有個(gè)大賢人司馬遷說(shuō)過(guò):“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往。”中國(guó)的圣人孔夫子說(shuō)過(guò):“富與貴,人之所欲也;貧與賤,人之所惡也。”中國(guó)的老百姓說(shuō):“窮在大街無(wú)人問(wèn),富在深山有遠(yuǎn)親。”無(wú)論是圣人還是百姓,無(wú)論是知識(shí)分子還是文盲,都對(duì)貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識(shí)。
②貧困者羨慕并希望得到富貴,這是人之常情,也是正當(dāng)?shù)挠@一點(diǎn)孔夫子也給予肯定,但孔夫子說(shuō):盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望,但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。貧困是人人厭惡的,但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。時(shí)至今日,圣人二千多年前的教導(dǎo),早已變成了老百姓的常識(shí),但現(xiàn)實(shí)生活中,用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允牵貌徽?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱](méi)受到懲罰的人比比皆是,雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜耍灰约河辛藱C(jī)會(huì)也會(huì)那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風(fēng)日下,人心不古。
③人類(lèi)的欲望是填不滿(mǎn)的黑洞。漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆,但得到了新木盆后,她馬上就要木房子……她甚至讓那條能滿(mǎn)足她欲望的金魚(yú)做她的奴仆,這就越過(guò)了界限,如同吹肥皂泡,吹得過(guò)大,必然爆破。凡事總有限度,一旦過(guò)度,必受懲罰,這是樸素的人生哲學(xué),也是自然界諸多事物的規(guī)律。民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據(jù)說(shuō)印度人為捕捉猴子,制作一種木籠,籠中放著食物。猴子伸進(jìn)手去,抓住食物,手就拿不出來(lái)。要想拿出手來(lái),必須放下食物,但猴子絕對(duì)不肯放下食物。猴子沒(méi)有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎?有的人能抵擋金錢(qián)的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑,有的人能抵擋金錢(qián)美女的誘惑,但未必能抵擋權(quán)力的誘惑,人總是會(huì)有一些舍不得放下的東西,這就是人的弱點(diǎn),也是人的豐富性所在。
④要控制人類(lèi)的貪欲,最直接最有效的手段還是法律,法律如同籠子,欲望如同猛獸。人類(lèi)社會(huì)千百年來(lái)所做的事,也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。盡管不時(shí)有猛獸沖出牢籠傷人的事件,但基本上還是保持了一種相對(duì)的平衡。人與人之間的友好關(guān)系,需要克制欲望才能實(shí)現(xiàn);國(guó)與國(guó)之間的和平關(guān)系,也只有克制欲望才能實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的欲望失控,可能釀成兇殺;一個(gè)國(guó)家的欲望失控,那就會(huì)釀成戰(zhàn)爭(zhēng)。由此可見(jiàn),國(guó)家控制自己的欲望,比每個(gè)人控制自己的欲望還要重要。
⑤一百多年前,中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子曾提出科技救國(guó)的口號(hào),三十多年前,中國(guó)的政治家提出科技興國(guó)的口號(hào)。但時(shí)至今日,我感到人類(lèi)面臨著的最大危險(xiǎn),就是日益先進(jìn)的科技與日益膨脹的人類(lèi)貪欲的結(jié)合。在人類(lèi)貪婪欲望的刺激下,科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道,而是在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下瘋狂發(fā)展以滿(mǎn)足人類(lèi)的的病態(tài)需求。我們把地球鉆得千瘡百孔,我們污染了河流、海洋和空氣,我們擁擠在一起,用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,將這樣的場(chǎng)所美其名曰城市,我們?cè)谶@樣的城市里放縱著自己的欲望,制造著永難消解的垃圾。
⑥在這樣的時(shí)代,我們的文學(xué)其實(shí)擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任,這就是拯救地球拯救人類(lèi)的責(zé)任,我們要用我們的作品告訴人們,尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財(cái)富和權(quán)勢(shì)的富貴者們,他們是罪人,神靈是不會(huì)保佑他們的。我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子,一萬(wàn)雙鞋子的女人們,她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車(chē)的男人們,他們是有罪的;我們要告訴那些置買(mǎi)了私人飛機(jī)私人游艇的人,他們是有罪的,盡管在這個(gè)世界上有了錢(qián)就可以為所欲為,但他們的為所欲為是對(duì)人類(lèi)的犯罪,即便他們的錢(qián)是用合法的手段掙來(lái)的。
⑦我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理:譬如房子是蓋了住的,不是用來(lái)炒的。我們要讓人們記起來(lái),在人類(lèi)沒(méi)有發(fā)明電燈前,近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒(méi)有電視前,人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。我們要通過(guò)文學(xué)作品讓人們知道,交通的便捷使人們失去了旅游的快樂(lè),通訊的快捷使人們失去了通信的幸福,食物的過(guò)剩使人們失去了吃的滋味。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們,沒(méi)有必要用那么快的速度發(fā)展,沒(méi)有必要讓動(dòng)物和植物長(zhǎng)得那么快,因?yàn)閯?dòng)物和植物長(zhǎng)得快了就不好吃,就沒(méi)有營(yíng)養(yǎng),就含有激素和其它毒藥。我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們,在資本、貪欲、權(quán)勢(shì)刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展,已經(jīng)使人類(lèi)生活喪失了許多情趣且充滿(mǎn)了危機(jī),我們要通過(guò)文學(xué)作品告訴人們,悠著點(diǎn),慢著點(diǎn),十分聰明用五分,留下五分給子孫。
⑧我們的文學(xué)真能使人類(lèi)的貪欲,尤其是國(guó)家的貪欲有所收斂嗎?結(jié)論是悲觀的,盡管結(jié)論是悲觀的,但我們不能放棄努力,因?yàn)椋@不僅僅是救他人,同時(shí)也是救自己。
(在東亞文學(xué)論壇上的演講——2010年12月4日)(有刪節(jié))
1. 根據(jù)文意,理解第③段中加點(diǎn)詞“放下”一詞的含義。
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2. 根據(jù)文意,簡(jiǎn)析第④段劃線(xiàn)句的表達(dá)效果。
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3. 根據(jù)文意,分析第④段在文中的作用。
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4. 根據(jù)文意,選出下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng):……………………………………( )
A.第①段中作者引用的主要目的是為了引出論述的話(huà)題。
B.第②段中連續(xù)使用三個(gè)“比比皆是”,既揭示了現(xiàn)實(shí)生活中在欲望的驅(qū)使下世風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí),又表現(xiàn)出作者對(duì)這幾類(lèi)人的鄙視和痛恨。
C.無(wú)論是漁夫的老婆,還是那只不肯放下食物的猴子,最終都因欲望無(wú)限擴(kuò)大而收到了懲罰。
D.想要控制人類(lèi)的貪欲,既要求人們通過(guò)自身的努力來(lái)克制自己的欲望,也需要通過(guò)法律的手段來(lái)加以約束。
5. 第⑥⑦兩段,都闡述了文學(xué)對(duì)于改變現(xiàn)實(shí)的意義和作用,但是角度不同,請(qǐng)根據(jù)作者的闡述加以概括。
(1)文學(xué)肩負(fù)的責(zé)任是:
(2)文學(xué)傳達(dá)的道理是:
6. 文章結(jié)尾,作者深感文學(xué)對(duì)拯救人類(lèi)的貪欲(尤其是一個(gè)國(guó)家的貪欲)力不從心,但是仍抱有堅(jiān)定的信念。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀積累,舉例談?wù)勀銓?duì)文學(xué)改造人的精神世界、凈化人的心靈的認(rèn)識(shí)。
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【答案】
1.人們能夠主動(dòng)抵擋各種誘惑。(意思相近即可)
2.此句將人們的欲望被法律束縛比喻為猛獸關(guān)在籠子里,形象生動(dòng)地表現(xiàn)出法律對(duì)人們貪欲的制約作用。
3.第4段有承上啟下的作用。承接上文對(duì)人類(lèi)應(yīng)克制欲望的論述,引出下文對(duì)國(guó)家控制欲望的意義的論述。
4.C(猴子不屬于欲望無(wú)限擴(kuò)大)
5.(1)文學(xué)要使人們自覺(jué)克制欲望。
(2)一個(gè)國(guó)家或社會(huì)不能因加快發(fā)展速度而影響人們的健康生活。
6.觀點(diǎn)1分,舉例闡述2分,語(yǔ)言表達(dá)1分。(應(yīng)以文學(xué)對(duì)人的精神有積極意義方面談)
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