議論文寫作人物素材：契訶夫

俄羅斯短篇小說大師

——契訶夫人物素材運用導引

安東·巴甫洛維奇·契訶夫，19世紀俄國批判現實主義作家、短篇小說藝術大師和劇作家，世界三大短篇小說家之一。以語言精練、準確見長，善于透過生活的表層進行探索，將人物隱蔽的動機揭露得淋漓盡致。他的優秀劇本和短篇小說沒有復雜的情節，集中講述一些貌似平凡瑣碎的故事，創造出一種特別令人難以忘懷的、抒情味極濃的藝術氛圍。他文字簡潔，極少炫技，被認為是19世紀末俄國現實主義文學流派的杰出代表。

迎風待放的文學蓓蕾

一、

安東·巴甫洛維奇·契訶夫，1860年1月29日生于羅斯托夫省塔甘羅格市。契訶夫的父親才華橫溢，通過自學學會了拉小提琴和手風琴，且酷愛寫生畫，常研究圣像畫藝術;契訶夫的母親則經常給兒女們講她和她的服裝商人父親在整個俄國旅行的故事。這為契訶夫后來的文學創作打下了基礎。契訶夫后來曾說：“我的天賦源自我的父親，但我的靈魂源自母親。”

在童年和少年時期，契訶夫就對戲劇有興趣。13歲那年他初次進入劇院看戲，當時上演的是奧芬巴赫的滑稽歌劇《美麗的海倫娜》。這場演出使他大開眼界，舞臺的布景、燈光、演員們的服飾看得他眼花繚亂，讓他進入了一個充滿幻想、偽裝、浮華、虛假和雙重人格的世界，沉醉在新的激情之中。契訶夫不僅愛看戲，也喜歡演戲。他導演并演出的第一出戲是《欽差大臣》。契訶夫扮演省長角色，挺著僵硬的脖子，用坐墊把肚子墊鼓起來，胸前掛滿紙板做的勛章。他演得滑稽極了，觀眾無不捧腹大笑。

在迷戀戲劇的同時，契訶夫也進行了最初的文學創作嘗試。學校高年級學生創辦的刊物《小星》常向他約稿，他或是編一些滑稽故事、幽默笑話，或是嘗試著寫小品、詩歌。后來，契訶夫自己主辦了一份幽默報紙《口吃的人》。在這份報紙上，他滿懷激情記錄塔甘羅格社會生活中的一些典型現象和事件，寫得生動活潑、詼諧有趣，學生們非常喜歡，爭相傳閱。

1876年，契訶夫父親的商店破產，契訶夫全家遷往莫斯科，只有契訶夫獨自留在故鄉讀書，靠擔任家庭教師、變賣家里的物品和在倉庫工作等方式來維持生計。1879年8月初，契訶夫以優異的成績考入莫斯科大學醫學系，于是前往莫斯科與家人團聚。1880年，由于家境困難，契訶夫開始以文學記者的身份為一些幽默刊物寫些短小的幽默作品，借以維持生活。1880年3月, 契訶夫的短篇小說《給博學的鄰居的一封信》發表在《蜻蜓》雜志上，文章諷刺了一個不學無術而又自命不凡的舊式地主的愚昧無知。這是契訶夫的處女作，發表后受到了讀者的熱烈歡迎。

解讀

家庭是孩子成長的苗圃

家庭的影響不僅僅體現在物質的豐厚或匱乏，還有精神世界的飽滿或貧瘠。如果說少年契訶夫是含苞待放的文學花蕾，那么，家庭就是他茁壯成長的苗圃：父親愛音樂、繪畫，母親擅長講故事，這為他日后的的文學之樹埋下了充足的“底肥”。

在愛好中深耕

這個世界上，有各種各樣的生活方式，只有找到自己最喜歡的，深深扎根進去，才能把事情做到最好,并創造出相應的價值。契訶夫從小癡迷戲劇，愛看戲、演戲，還嘗試小品、詩歌等文學創作，一直精耕細作于自己的愛好天地，從而收獲了豐碩的創作成果。反觀現實，部分學子在填報高考志愿時刻意迎合世俗的看法，唯獨忘了忠于自己的喜好，選擇適合自己的專業。熱愛可抵漫長歲月，一個人深耕于自己的興趣愛好，前路未必一片坦蕩，但一定充滿了無限可能。

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二、感情細膩的諷刺與幽默大師

1884年，契訶夫大學畢業，獲得醫學學士學位和行醫執照。他在大學畢業時曾這樣定位自己：“醫生是我的職業，寫作只是我的業余愛好。”畢業后，契訶夫一邊行醫，一邊寫作。行醫的經歷使契訶夫有機會接觸到不同的人，為寫作提供了豐富的素材，并促使他始終關注和講述普通人的故事。醫生的職業特點使他保持冷靜、客觀，作家的敏感又讓他能敏銳感知人物的悲喜無奈并用細膩的筆觸表現出來。這一年，他又發表了《文官考試》《戴假面具的人》《變色龍》《外科手術》等短篇小說。其中，《變色龍》是契訶夫諷刺小說的光輝之作，可以與果戈理和謝德林的諷刺作品相提并論。他的創作開始轉向勞動者的困苦生活，藝術性也不斷提高。這一年，契訶夫出版了第一本書《墨爾波墨涅的故事》，里面收集了六篇在幽默刊物發表過的短篇小說。該書的出版堅定了他文學創作的決心。

1886年，契訶夫發表了《太太們》《幸福的人》《在別墅里》《大提琴的浪漫故事》《一件藝術品》《白嘴鴉》等短篇小說，以及《苦悶》《凡卡》和《食客》《校長》等系列短篇小說。《苦惱》和《凡卡》是其早期創作中思想和藝術上的一次飛躍。《苦惱》中，馬車夫姚納失去了自己的兒子，卻苦于無人傾訴痛苦，只能把心里的話講給馬兒聽。馬兒吃著草，馬車夫講得越來越起勁，故事就在這里戛然而止。契訶夫不再寫幽默故事,而是用寥寥數筆勾勒出栩栩如生的人物，描述深刻的情節，他堅持著自己的寫作理念——簡潔是天才的姐妹。

1887年是契訶夫的創作高峰時期，他發表了《傷寒》《吻》《沃洛嘉》《禍事》《婚禮》《逃亡者》《無依無靠的人》等優秀短篇小說。同年，他出版了小說集《在黃昏》，在這本書中第一次署上了真名。1888年，契訶夫開始創作中篇小說《草原》，他以一個藝術家的眼光，用樸實無華的文筆，把一個兒童認識世界、認識大自然的新鮮感和淳樸感表達出來。這既是一首散文詩，又是一篇揭示社會秘密的游記。他通過《草原》的小主人公葉戈魯什卡的眼光表達了他對祖國深厚的感情、對生活的樸實純潔詩意的理解和對美好未來的信心。《草原》完稿以后，契訶夫立即將之寄給《北方通訊》雜志文學部主任、詩人普列謝耶夫，請他坦率地、不客氣地發表意見。五天之后普列謝耶夫給他寫了一封熱情洋溢的信，對《草原》贊不絕口：“我如饑似渴地讀完你的中篇小說……作品真是妙筆生花，詩意盎然!這是一部扣人心弦的作品，多么無與倫比的風景描寫，多么生動可愛的人物形象……我預言，你極有前途，非常光明的前途。”正如普列謝耶夫所言，這部作品頗受好評，它標志著契訶夫告別了喜劇性小說的創作。

“如果我是文學家，我就需要生活在人民中間……”1890年，為了深入了解小人物的生活，契訶夫拖著病體，不辭辛勞地橫跨西伯利亞到庫頁島考察。西伯利亞城市的貧窮和庫頁島上地獄般的慘狀給契訶夫留下了深刻的印象，使他對黑暗的現實有了更進一步的認識，他開始通過寫作揭露沙俄專制制度下的內幕，著名的中篇小說《第六病室》和報告文學《庫頁島旅行記》均是這次考察的產物。《第六病室》表現的是重大的社會課題，猛烈抨擊沙皇專制暴政，反對對人民群眾的精神的摧殘，作品語言樸實無華，但是思想深刻。列寧在年輕時讀了這部作品后“覺得可怕極了”，覺得“自己好像也被關在六號病室里了”。《第六病室》是契訶夫創作的重要轉折點，是他在庫頁島之行后的一大成就。此后，契訶夫的中短篇小說具有了更強烈的社會性、批判精神和民主精神。

解讀

堅持自己的寫作理念

契訶夫能成為聞名世界的文學大家，與其堅持“簡潔是天才的姐妹”這一寫作理念密不可分。在今天看來，這種理念不但沒有過時，反而值得大力提倡。如今文章中的“注水”現象比比皆是，“簡潔”成了難能可貴的亮色。我們并不是抵制較長的篇幅和細致的描寫，而是反對冗長、虛假的文風。

深入生活是作家的另一種功夫

不惜拖著病體去體驗小人物的生活，只為寫出好的作品，這是契訶夫作為作家的另一種功夫。如今已是發達的網絡時代，創作者還需要深入生活嗎?回答是肯定的。縱觀人類文學史，我們很難找出未經生活體驗而創作出的偉大作品。文學作品是生活的鏡像，倘若創作者閉門造車，又如何能寫出反映生活的好作品呢?

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三、真正意義上的戲劇革命家

也許是小說家的名聲過于響亮，以至于有很多人忽略了契訶夫在戲劇方面的成就。契訶夫被稱為“20世紀的莎士比亞”，他的作品反復登上世界各地的劇院舞臺，對20世紀現代主義戲劇的發展起到了重要的推動作用。其中比較著名的有《海鷗》《萬尼亞舅舅》《三姊妹》《櫻桃園》等。

契訶夫的戲劇創作之路并不平坦，甚至直到他去世后，他的戲劇才得到廣泛認可。托爾斯泰與契訶夫交往頗深，他對契訶夫的小說推崇備至，稱贊契訶夫是“散文中的普希金”;但他對契訶夫的劇作評價很低，甚至曾對契訶夫說：“莎士比亞的戲寫得不好，而您寫得更糟!”在19世紀末，看低契訶夫戲劇的不單是托爾斯泰一人，當時的戲劇評論界普遍不接受這位劇壇新人。

在契訶夫的戲劇中，沒有劍拔弩張的沖突，談話很多，動作很少，人物就像在舞臺上生活。1896年，契訶夫的劇作《海鷗》在圣彼得堡首演失敗，觀眾對于這種“平淡”的戲劇并不買賬，當時最有名望的劇評家庫格爾也批評道：“契訶夫先生是小說家出身，他有一個致命的誤解，他認為小說筆法也可以堂而皇之地進入神圣的戲劇領地。由于有了這個致命的誤解，這個原本就不及格的劇本，便變得不可救藥了。”這讓契訶夫非常氣餒。他傷心地給朋友寫信：“劇場里充滿了敵意，空氣因為憎惡而膨脹，而我，依據物理學的原理，像炸彈一樣，飛離了彼得堡。”

《海鷗》對當時歐洲戲劇傳統“戲劇法規”的冒犯顯而易見。傳統歐洲戲劇的分幕一般都采取奇數結構，分五幕或三幕，這易于獲得高潮居中的戲劇性效果。而契訶夫卻不想刻意追求戲劇的高潮點，于是把包括《海鷗》在內的所有多幕劇都寫成四幕劇，將舞臺上的戲劇事件“平凡化”與“生活化”。正是這種當時不被認可的“小說筆法”成了契訶夫戲劇創作的特點，首開“散文化戲劇”的先河。

在19世紀末的俄國，能夠認識到契訶夫戲劇美學特點的戲劇家只有正在籌建莫斯科藝術劇院的聶米洛維奇-丹欽科。他于1898年4月25日給苦悶中的契訶夫寫信，表達了要排演《海鷗》的愿望。在他的努力下，《海鷗》于兩年后在莫斯科藝術劇院的舞臺上再度上演，獲得了空前的成功。后來，展翅飛翔的海鷗成了莫斯科藝術劇院的院徽。一場演出造就了一家劇院，也拯救了一個劇作家，這在世界演出史上也是極為罕見的。

1898年，契訶夫加盟莫斯科藝術劇院，結識了高爾基，并與之建立了深厚的友誼。他們兩人經常在一起研究戲劇和小說的發展情況，并探討如何為俄國的戲劇發展開辟新的道路。1898年末，高爾基給契訶夫寫信談到自己對契訶夫戲劇劃時代意義的認識：“《萬尼亞舅舅》和《海鷗》是新的戲劇藝術，在這里，現實主義提高到了激動人心和深思熟慮的地步……別人的劇本不可能把人從現實生活抽象到哲學概括，而您的劇本做得到。”

契訶夫的另一經典劇目《櫻桃園》于1904年在莫斯科藝術劇院首演并大獲成功，一些讀者和觀眾將之視為“俄國沒落貴族的挽歌”。《櫻桃園》講述了俄國沒落貴族加耶夫和朗涅夫斯卡雅兄妹想要挽救即將被拍賣的祖傳櫻桃園，但因貪圖享樂且沉湎于往日輝煌中，毫無主見又無計可施，只能看著櫻桃園易主、消失的故事。整部戲劇籠罩著淡淡的詩意，故事娓娓道來，臺詞含蓄、抒情，最后以“只有園子的遠處，斧子在砍伐樹木的聲音”收尾。契訶夫打破了傳統戲劇沖突模式，將戲劇與散文、詩歌結合起來，擴寬了戲劇作品的內涵與外延。

解讀

開歷史先河

戲劇大都講究矛盾沖突，契訶夫的戲劇卻談話多，動作少;傳統歐洲戲劇一般分為五幕或三幕，契訶夫寫的多幕劇卻都是四幕。契訶夫為戲劇創作開辟了新的道路，雖然當時被很多權威人士所否定，但他堅持自己的藝術創新，最終獲得了成功。可見，在某一個領域有所創新并不是一件容易的事，除了過硬的實力和獨到的眼光，還要有承受誤解的氣度和一直朝前走的信念，這樣才可能開拓出一片嶄新的天地。

真正的友誼

《海鷗》首演失敗，遭到劇評家批評，丹欽科竟然“逆流而上”，主動提出要在自己籌建的莫斯科藝術劇院排演這部戲;高爾基與契訶夫結識后，不僅與他共同研究戲劇與小說創作，還在信中對契訶夫的劇本大加肯定。他們向世人展現了真正的友誼。真正的友誼從來不以功利為基礎，如果一方處于泥濘和困境中，另一方決不會袖手旁觀，更不會落井下石，而會盡己所能地去鼓勵和扶持對方。

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四、文學之外亦是凡人

高爾基曾說：“每個來到契訶夫身邊的人，會不由自主地感到自己希望變得更單純，更真實，更是他自己。”雖然我們已經無法走到契訶夫身邊，但在他曾經生活過的地方，還是可以觸碰到他在日常點滴中的偉大光輝。

1892年春天，契訶夫遷居莫斯科南郊的梅利霍沃莊園。這里一派田園風光，風景秀美，詩意盎然。在這里，契訶夫不僅是作家，還是醫生和社會活動家，更是一個平常人。莊園簡單質樸，契訶夫的書房和臥室正對著花園。讀書、寫作、會客，為農民聽診治病，閑適時帶著小狗散步，在池塘邊釣魚，在花園里侍弄花草……契訶夫的生活熱鬧而平靜。在平淡的生活中，不時迸發出創作靈感。戲劇《海鷗》《萬尼亞舅舅》，中短篇小說《裝在套子里的人》《姚內奇》《帶閣樓的房子》等多部著作均誕生在這里。

契訶夫是小說家，劇作家，但也是個十足可愛的性情中人。他坦誠而真實，幽默而豐富。他曾經說：“醫學是我的合法妻子，文學是我的情人。”當然，二者并不是互相排斥的關系。正因如此，契訶夫作品中的主人公有很多都是醫生。比如《出診》中的科羅廖夫、《第六病室》中的安德烈·葉菲梅奇、《約內齊》中的德米特里·約內齊·斯達爾采夫、《萬尼亞舅舅》里的鄉村醫生阿斯特洛夫等。而當讀到涉及醫療主題的作品時，他總要評頭論足一番。比如托爾斯泰的《戰爭與和平》，他邊讀邊覺得小說里的醫生水平太差了，恨不得自己跳進小說里將某個人物救活過來，因為他具備這個能力。

契訶夫非常重視自己的醫生職業，一直將治病救人當作本職工作。在莊園居住的日子里，契訶夫免費為附近村民診病。閑暇時，契訶夫會在屋頂旗桿上掛出一面紅色的旗子，附近的村民一看便知這是醫生開始接診的信號。除了行醫看診，契訶夫還曾經為家鄉捐獻大量書籍，捐建小學，組建醫療所。1897年，由于肺結核的困擾，契訶夫離開了梅利霍沃，前往克里米亞的雅爾塔療養。

契訶夫還積極參加社會活動。19世紀90年代，他參加過賑濟饑荒、撲滅霍亂、人口普査等活動。1902年，為抗議皇家科學院無理撤銷著名作家高爾基名譽院士的決定，契訶夫和另一著名作家柯羅連科分別發表聲明，放棄自己的名譽院士稱號以表示對當局的抗議。

1904年5月，契訶夫出現了嚴重的哮喘，為此，他于6月赴德國巴登維勒療養，此后又出現了心力衰竭癥狀。直到臨終，契訶夫還念念不忘自己的故鄉。當然，他對梅利霍沃也感情極深，他在遺囑中寫道:“我答應贈款100盧布給梅利霍沃的農民，用于修筑公路……”遺囑的末尾則是簡單平實的叮嚀：“要幫助窮人，愛護母親，和諧度日。”

7月15日，契訶夫在巴登維勒與世長辭。他的遺體被運回俄國，后葬于莫斯科。

解讀

醫者仁心

契訶夫有一顆治病救人的醫者仁心：免費為莊園附近的村民診病, 還用“掛旗”的方式方便村民就診。這些行為談不上驚天動地，卻是他將病人裝在心里的體現。細小之處最能見證醫德，比如在保證療效的前提下，哪種藥便宜用哪種;B超能解決的問題，不讓病人去做CT或者核磁共振等。設身處地為病人著想，替病人算經濟賬，看的是病，暖的是心。

社會責任感

契訶夫曾積極參加賑濟饑荒、撲滅霍亂等公益活動，表現出強烈的社會責任感。歷史上從來不乏有社會責任感的人：從遠古老子、孔子傳播仁德教育，到馬克思、恩格斯傳播共產主義理念;從古代中國的四大發明，到現代社會的高科技產品……如果人人都能心存這一份社會責任感，那么世上將不再有戰爭，環境將不再遭受破壞，人類社會將變得更加美好。

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