中國現(xiàn)當代文學：老舍、沈從文作品分析

老舍《駱駝祥子》《斷魂槍》分析

老舍(1899-1966)，原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族人。現(xiàn)代著名作家，曾任小學校長、中學教員、大學教授。1899年2月3日生在北京一個貧民家庭里。7歲進私塾，10歲進市立小學，1913年考入北京師范學校，讀書期間受古典文學熏陶，開始用文言學習作詩和散文。1917年畢業(yè)后即任小學校長。“五四”運動后，用白話文試作了第一篇短篇小說《小鈴兒》。1924年赴英國，在倫敦大學東方學院任中文講師。陸續(xù)寫出了《老張的哲學》《趙子曰》《二馬》等3部具有諷刺、幽默、滑稽特色的長篇小說，提供了現(xiàn)代小說史上最早的諷刺性的長篇體制。1930年春回國后任濟南齊魯大學和青島山東大學教授。1936年夏，老舍辭去教職，從事專業(yè)寫作，完成了著名的小說《駱駝祥子》，贏得了巨大的聲譽。重視話劇創(chuàng)作，1939年至1943年間，獨立完成或與人合著的劇本就有《殘霧》《張自忠》等。1946年與曹禹赴美講學，寫完了100萬字的巨著《四世同堂》的最后一部及其他作品。1949年回國。曾任中國文聯(lián)副主席，中國作協(xié)副主席等職。1951年獲得北京市人民政府授予的“人民藝術家”的稱號。“文革”開始后，受到殘酷迫害，于1966年8月24日含恨自盡。

祥子形象分析，用縱橫結構人物分析法

祥子形象式一個個人奮斗的洋車夫形象。描寫了城市如何吞噬一顆單純的靈魂。一個破產(chǎn)的農(nóng)民被“城市化”，卻又最終被拋入城市流氓無產(chǎn)者的行列，精神上受到了極度的璀璨與毀滅。

祥子性格特點;墮落

墮落道路上的演變過程就是“三起三落”的個人奮斗史

祥子破產(chǎn)后，從農(nóng)村流浪進老北京，他帶著自己天真的夢想，想在這個城市中掙下自己的一份產(chǎn)業(yè)——屬于自己的一輛車，這是他全部得指望和生活動力。

祥子經(jīng)過三年的賣力氣，苦掙苦熬，終于有了自己的一輛車，“那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，像身經(jīng)百戰(zhàn)的武士的一顆徽章”。但是這輛車被搶走，祥子受到了一次重大的打擊，車子對于祥子，就如土地對于農(nóng)民，擁有了，才是實實在在的。丟車，成為祥子悲劇的起點。祥子并沒有因此而灰心，而是變得比第—次更瘋狂，更狠心，不僅是不抽煙、不喝酒，而且是不顧同行的笑罵和詛咒，拼命搶座;但攢的錢被孫偵探敲詐，祥子陷入了極度的悲痛之中，不得不回到了人和車廠，不得不和虎妞結婚，虎妞難產(chǎn)死去，祥子只好把用虎妞私房錢買的車賣掉，用來辦理喪事。虎妞死了，自己真心喜歡的小福子也死在妓院，祥子農(nóng)民的好品質(zhì)也就逐漸消失，祥子開始吃喝嫖賭，原來那個“在地獄里都能做個好鬼”的農(nóng)民吼聲，活在世上卻如同鬼一樣。經(jīng)過第三次打擊之后，終于走上了墮落的道路。

祥子形象意義是“老中國兒女”的共同特點，不敢正視現(xiàn)實，人際關系冷漠，個人奮斗的理想一旦破滅，就會自感墮落而走向滅亡。也說明當時的中國的現(xiàn)代工業(yè)不能為祥子這樣的農(nóng)村剩余勞動力提供一個發(fā)展謀生的機會，最終只能淪落為流氓無產(chǎn)者。

在分析祥子形象的時候還要注意一個問題;就是“在祥子的生活中，虎妞的出現(xiàn)是一個大災難”。

虎妞在祥子走向墮落道路上所起到的推動作用。祥子與虎妞的結合，正是祥子在遭受了第二次打擊，陷入極度痛苦之中的時候，然而，此時虎妞的出現(xiàn)，不是給祥子以支持，而只是對祥子的占有，這對祥子來說，無疑是在追求理想道路上的一次慘重失敗。祥子與虎妞的結合限制了他對理想的追求，而虎妞的死，雖然使他在精神上得到了解脫，但被家庭束縛后的祥子在家庭解體后，他立志奮斗的思想武裝也同時被解除了。可以說虎妞對祥子實現(xiàn)自食其力的理想事一個極大地破壞。

沈從文《邊城》分析

沈從文(1902——1988)1902年12月28日，著名作家、歷史學家、考古學家，湖南鳳凰人。20年代就蜚聲文壇，被譽為“中國第一流的現(xiàn)代文學作家，僅次于魯迅”。

沈從文先生給這個世界留下了很多的傳奇：一個只讀了幾年私塾的大學教授，一個寫作了《邊城》、《湘行散記》等偉大作品的文學大師，一個生命前40年做作家、后40年成為考古學家的奇人，一個永遠都自稱為“鄉(xiāng)下人”的透明自然的赤子……在沈從文先生晚年常去探望他的林斤瀾先生描述道，臨近生命終點的沈從文先生常常一個人木然地看著電視，一坐就是大半天，無所思無所欲。有一次，沈從文先生突然對汪曾祺、林斤瀾說了這么一句：“我對這個世界沒什么好說的!”但這個世界對他卻有很多好說的，而且相信會繼續(xù)不斷地說下去。

《邊城》分析

《邊城》是沈從文1934年創(chuàng)作的一部中篇小說，陸續(xù)發(fā)表在《國聞周報》上。基本故事情節(jié)是：在川湘交界的湘西邊境，有一個叫茶峒的小小山城，城外有一條小溪，溪邊的白塔下，住著一戶擺渡人家，家里只有兩個人--祖父和孫女相依為命，另有一只善解人意的黃狗跟隨在主人的左右。孫女名叫翠翠，她的母親是老船夫的獨生女，十七年前和一個在茶峒屯防的軍人唱歌相戀，生下翠翠后殉情而死。翠翠在青山綠水中長大，天真活潑，對事物充滿了好奇心，轉眼間長到了十五歲。兩年前的端午節(jié)，她進城去大河看劃船比賽。比賽結束后，遇到了正在水中捉鴨子的一個少年，從此在她純凈的心中，留下了甜美的印象。那少年名叫儺送，是掌水碼頭的龍頭老大順順的二兒子。不想，儺送的哥哥天保先請了媒人向翠翠的祖父說親，而翠翠的心中只是眷戀著儺送。按照茶峒人的慣例，兩個男人同時愛上了一個女人，要進行決斗。然而天保和儺送都不愿傷害手足之情，弟弟就提出遵循茶峒人的求婚規(guī)矩，兩個人輪流為翠翠唱歌，看誰能贏得她的心。哥哥勉強同意，但自知不是弟弟的對手，沒有開口唱歌，第二天就押船向下河做生意去了。然而翠翠再也聽不到求愛的歌聲了，天保在押船中掉到漩水里淹死，儺送也傷痛不已，最后離家出走。這事對老船夫的打擊最大，他承受著順順家的冷漠和眾人的議論。在一個雷雨之夜，白塔倒了，老船夫也無聲無息地死去。小溪邊，只有翠翠還守著渡船，在夢里想念著遲遲不歸的儺送。

《邊城》則是沈從文“湘西世界”的集中代表。

沈從文不僅把《邊城》看成是一座供奉著人生理想的“希臘小廟”，而且，在這座小廟里還供奉著他的文學理想。在這座小廟里，不僅有他崇拜的代表著自然人性的理想人物，也不僅有他向往的代表著自然人性的理想生活，而且，還有他追求的代表著自然天性的理想文體。

翠翠對祖父的愛帶著一些任性、一些嬌氣，而對天保兄弟的愛則帶著少女的羞澀和幻想。由于她感覺到祖父不理解自己，便設想著自己出走給祖父帶來的“懲罰”——讓祖父嘗嘗失去她的痛苦;可是當她想到祖父的無奈便又為他擔心起來，于是一次次地叫祖父回家，生怕兩人真的就會分手。這生動地反映出翠翠對祖父的依戀之情。

文章最精彩之處就在于翠翠的“哭”。哭得那么的突然，那么的深沉，那么的久長。翠翠的哭，祖父自然不理解，連翠翠自己也覺得好笑。但正是這哭，反映了翠翠內(nèi)心對祖父的負疚感、無人解懷的孤寂感以及夢與現(xiàn)實的矛盾感。淋漓盡致地刻畫出一個青春少女的躁動不安的心理。

翠翠身上閃耀著一種神性的光輝，體現(xiàn)著人性中原本就存在的、未被現(xiàn)代文明侵蝕和扭曲的莊嚴、健康、美麗和虔誠。翠翠在與僅有的男性的接觸中萌生出愛意，就任由自己的心思，愛上了當?shù)卣扑�碼頭團總的二兒子(二老)儺送，并沒有覺得自己的地位低下，甚至在聽到了團總想要與有碾房陪嫁的人家打親家的話之后，絲毫沒有將這個消息與自己的婚事聯(lián)系在一起，在她的天真純潔的心靈，似乎根本就不存在“門當戶對”的概念，因此，在作者眼中，她的愛是超越一切世俗利害關系的最為高尚也最富有詩意的愛。同樣高尚的是團總的兩個兒子，大老天保和二老儺送同時都愛上翠翠，但他們并沒有自相殘殺，當天保知道翠翠愛上了自己的弟弟后，便主動退出了競爭。令難以理解的是，這理想生活并不僅僅是一個浪漫溫馨的愛情故事，而是一個愛情悲劇，但作者對這一切似乎并不悲傷。也許，這正是作者的人生觀(生死觀)，天保的出走遭遇了不幸，儺送不勝悲哀的重負，也離家而去，連翠翠身邊的惟一一個親人外祖父也棄船仙逝，只留下一個孤零零的翠翠，這一切生、老、病、死，在作者看來，都是自然的安排，人生的常態(tài)，當?shù)孛耧L如此，蕓蕓眾生也應如此。

從整部小說來看，翠翠似乎一直生活在一種夢幻中，她只能在夢中才能品嘗到愛的甘露，而現(xiàn)實卻似乎離她很遠，于是，她只能凄涼地守候，孤獨地等待。從翠翠身上，我們也看到了苗族青春少女的那種對美好生活的渴望與追求。

祖父是一個閱盡人事、飽經(jīng)風霜的老人，他稱得上是苗族古老歷史的象征。在祖父的身上，同樣流淌著熾烈的愛，也存在著難以排遣的矛盾與孤寂。祖父對翠翠的愛寄托著對不幸的女兒的哀思，他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標就是要使翠翠快樂。但他并不真正了解孫女兒內(nèi)心的情感躁動，他只能用一些不切實際的空洞的話語來安慰孫女兒：“不許哭，做一個大人，不管有什么事情都不許哭泣。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上。”他的許多活動都是圍繞孫女兒能有一個好歸宿展開的。但他又害怕翠翠會重蹈母親的悲劇，所以，他去探天保的口風，征求翠翠對天保兄弟的看法，給翠翠講她母親的故事，唱那晚聽來的歌，也因此他沒有把天保兄弟的選擇直接告訴翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌聲。然而他的努力并沒有讓翠翠理解，也沒有成就翠翠與儺送的愛情，反而導致一些誤會。從表面看，他是一個快樂、豪爽而略帶幽默感的老人，但透過他的言行，我們卻能感覺到老人心中的那種愛的矛盾和無奈的孤獨

沈從文表達過這樣一種思想;我要表達的本是一種“人生形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”

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