大道之行也原文

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

大道之行也翻譯譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事)，(人人)講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的現象(而要去收貯它)，卻不是為了獨自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，(家家戶戶)都不用關大門了，這就叫做“大同”社會.

大道之行也重點字詞注釋

注釋

選自《禮記·禮運》�！抖Y記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

大道：古代指政治上的最高理想。

之行：之，助詞取消句子之間的獨立性。行，施行

為：是，表判斷。

〔選賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

〔講信修睦(mù)〕講求誠信，培養和睦(氣氛)。 信：誠信。修：培養。

獨：單獨。

〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人;第二個親，父母。

終：終老，終其天年。

養：供養。

有所養：得到供養。

〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

〔男有分(fèn)〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。

〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

〔貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(wù)，憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。

〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。

〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

故：所以。

〔外戶〕泛指大門。

而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

〔閉〕用門閂插門。

謂：是。

〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。

古今異義

大道之行也 古義：指政治上的最高境界

今義：寬闊的路

男有分，女有歸古義：女子出嫁

今義：返回，回歸，回到本處

鰥寡孤獨古義 ：為兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。

今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。

盜竊亂賊而不作　亂古義：造反

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義

賊古義 ：害人

今義：小偷，竊賊

作古義：興起

今義：作為

是謂大同 古義：代詞“這”

今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。

通假字

〔選賢與(jǔ)能〕與通“舉”，推舉，選舉。

〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。

詞類活用

1.故人不獨親其親 〔親〕動詞作意動用法，以……為親，奉養。

2.不獨子其子 〔子〕名詞作意動用法，以.......為子，撫養。

⒊使老有所終 (老) 形容詞作名詞，老年人。

⒋壯有所用 (壯) 形容詞作名詞，壯年人。

⒌幼有所長 (幼) 形容詞作名詞，幼童。

6.故外戶而不閉(外)名詞作動詞，從外面。

7.選賢舉能(賢) 形容詞作名詞，品德高尚的人。

8.選賢舉能(能)形容詞作名詞，能干的人。

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