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來源：網絡資源 2023-08-21 21:27:43
初中文言文中的成語
第一冊
重要成語
溫故知新：溫習舊的知識而得到新的認識和體會。也指重溫歷史可以認識現在。 (溫故而知新，可以為師矣。——《論語十則》)
不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。(敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語十則》)
三人行必有我師：在一起行走的許多人中，必定有可以做我老師的。(三人行，必有我師焉。——《論語十則》)
諱疾忌醫：有病不肯說，又怕見醫生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。
病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》
柳暗花明：指環境或境界的驟然轉變。多指由逆境轉為充滿希望的順境。(柳暗花明又一村。——《游山西村》)
撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復雜，不易看清底細。(雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;——《木蘭詩》)
熟能生巧：熟練了就能找到竅門。(無他，但手熟爾。——《賣油翁》)
重要語句翻譯
1.溫故而知新，可以為師矣： 溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2.學而不思則罔;思而不學則殆： 光讀書學習不知道思考，就迷惑不解;光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。
3.默而識之，學而不厭，誨人不倦： 默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。
4.三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。
5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。
6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀!日夜不停。
7.醫之好治不病以為功： 醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自己的功勞。
第二冊
重要成語
世外桃源：原指理想中的生活安樂而環境幽美的世界，現在用以比喻一種空想的脫離現實斗爭的地方。(《桃花源記》)
豁然開朗：一下子現出開闊明朗的境界。(復行數十步，豁然開朗。——《桃花源記》)
無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。(后遂無問津者。——《桃花源記》)
吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。(卿今者才略，非復吳下阿蒙!——《孫權勸學》)
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當日，即更刮目相待，——《孫權勸學》)
龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現在多用來形容外強中干的事物。(虎見之，龐然大物也，以為神。——《黔之驢》)
黔驢技窮：比喻有限的一點本領已經用完。(《黔之驢》)
老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。(老驥伏櫪，志在千里。——《龜雖壽》)
源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發展的動力和源泉。(為有源頭活水來。——《觀書有感》)
愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。(《愚公移山》)
重要語句翻譯
1.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
2.黃發垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。
3.寒暑易節，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。
4.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
5.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
6.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。
7.噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣：唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。
第三冊
重要成語
明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。(余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》)
揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來形容人多，后來也形容出汗多。
比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。
張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。(齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》)
不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現在多指學習不認真，不求深入理解，或了解情況不深入。(好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》)
犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。(其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》)
畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。(《寓言四則》)
買櫝還珠：取舍失當，舍本逐末，是極不可取的。(《寓言四則》)
濫竽充數：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數，終會露餡。(《寓言四則》)
塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變為好事。(《寓言四則》)
重要語句翻譯
1.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方;重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
2.雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。
3.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。
4.閑 靜 少 言 ，不 慕 榮 利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。
5.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。
6.環堵蕭然 ，不蔽風日 ; 短褐穿結， 簟瓢屢空， 晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可他安然自若!
7.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
第四冊
重要成語
鴻鵠之志：比喻遠大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!——《陳涉世家》)
披[被]堅執銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰斗。
(將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》)
重要語句翻譯
1.北方有侮臣者，愿借子殺之
北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。
2.中峨冠而多髯者為東坡
中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。
3.燕雀安知鴻鵠之志哉
燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!
4.王侯將相寧有種乎
王侯將相難道是天生的貴種嗎?
5.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也
世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
6.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢?
7.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也
駕馭它不采用正確的方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬!”唉，難道是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬啊!
第五冊
重要成語
醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》)
水落石出——《醉翁亭記》)
得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。(《孟子二章》)
生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導致死亡。(《孟子二章》)
百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。(越明年,政通人和,百廢具興。――宋·范仲淹《岳陽樓記》)
氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽樓記》)
心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。(宋·范仲淹《岳陽樓記》)
重要語句翻譯
1.以為凡是州之山有異態者，皆我有也， 而未始知西山之怪特
以為凡是這個州的山有奇異形態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
2.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮
心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
3.心凝形釋，與萬化冥合
心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。
4.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。
5.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足
怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，(房子)不為風雨中所動搖，安穩得像山一樣?唉!什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，(即使)唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心!
6.天時不如地利，地利不如人和
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
7.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利
使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。
8.得道者多助，失道者寡助
施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
9.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
10.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡
在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
11.然后知生于憂患，而死于安樂也
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
12.越明年，政通人和，百廢具興
到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。
13.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也
它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。
14.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣
這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快;榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。
15.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君
唉!我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢?他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷;在朝廷里做高官就擔憂他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。
16.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。
噫!微斯人，吾誰與歸?
唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?”
第六冊
重要成語
舍生取義：為正義事業而犧牲生命。(舍生而取義者也。——《魚我所欲也》)
簞食壺漿：(老百姓)用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護的軍隊。后來用以形容軍隊受歡迎的情況。(百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?——《隆中對》)
一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。(一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《曹劌論戰》)
再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——(《曹劌論戰》)
轍亂旗靡：車跡錯亂,軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰》
三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽)聘請隱居于草廬的諸葛亮出來幫助打天下。后用來指誠心誠意再三邀請或訪問。(《出師表》)
妄自菲薄：不知自重,輕視自身價值。(《出師表》)
重要語句翻譯
1.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時得到，(只好)犧牲生命來保住正義。
2.此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。
3.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。
4.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。
5.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。
6.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。
7.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。
8.愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。
9.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。
10.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對于我有什么好處呢?
11.肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。
12.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。
13.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。
14.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
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