桀溺①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現實，這一點上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養性、保存實力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進的方法。③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。（不求過全，能答出一兩點即可）

　　二、（1）長沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現了積極的人生觀。

　　三（1）“長幼之節”在文中指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應出仕輔佐君王。

　　（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復周禮等。“道之不行”的原因是有才能應該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。

　　四（1）C（孔子認為虞仲、夷逸避世隱居，不談政事，潔身自愛，離開官位合乎權宜，是可取的。）

　　（2）孔子遇事態度靈活，但并不是不講原則，他的“可”與“不可”皆以義為原則。

　　【參考譯文】

　　⑴隱逸的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說：“不降低自己的意志，不屈辱自己的身分，這是伯夷、叔齊吧。”又說：“柳下惠、少連是降低自己的意志，屈辱自己的身分，可是他們說話合乎倫理，行為合乎理智，他們就是這樣罷了。”又說：“虞仲、夷逸避世隱居，不談政事，潔身自愛，離開官位合乎權宜。我就和這些人不同，不一定會這樣，也不一定不會這樣。”（18.8）

　　⑵孔子說：“君子對于天下的事情，沒有固定不變地（要求）要怎樣做，也沒有固定不變地（認為）不應該怎么做，而是怎樣做適合情理就怎么去做。”（4.10）

　　五、（1）C（“優”的意思不是“優秀”而是“有余力”。）

　　（2）表現了孔子學以致用的思想。孔子認為讀書就是為了從政，所以學習《詩經》，應該能運用到政治外交上，否則學再多也是沒用的。

　　六、（1）登堂入室（1分）（2）①子貢認為自己的知識修養比較淺顯，容易被外人看到，理解；②同時認為孔子的學問修養就像數仞之高墻，找不到門進去，就看不到宮室的華美；③所以叔孫武叔就是這樣孤陋寡聞的人，有這樣的想法是很自然的。

　　七、1）宮墻日月不知量（不自量力）

　　（2）表現了子貢對孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴正態度，斥責了叔孫武叔的詆毀，諷刺了其淺薄無知。

　　八、（1）B（“餒之斯來，動之斯和”的意思是安撫百姓，百姓就會來歸順；動員百姓，百姓就會萬眾響應。）

　　（2）子貢高度評價孔子，稱贊孔子“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”，認為孔子學說功效顯著，用以立身，則立；用于行為規則，則天下可行；招餒就來附；行為舉止皆可適時適中。

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