四面是山，圍著平壩子，稻田萬頃。海田之間，相當寬的河堤有許多道，都有幾十里長，滿種著樹木。萬頃稻，中間畫著深綠的線，雖然沒有怎樣了不起的特色，可也不是怎的總看著象畫圖。

　　（五）

　　在西南聯大講演了四次。

　　第一次講演，聞一多先生作主席。他謙虛的說：大學里總是作研究工作，不容易產出活的文學來……我答以：抗戰四年來，文藝寫家們發現了許多文藝上的問題，誠懇的去討論。但是，討論的第二步，必是研究，否則不易得到結果；而寫家們忙于寫作，很難靜靜的坐下去作研究；所以，大學里作研究工作，是必要的，是幫著寫家們解決問題的。研究并不是崇古鄙今，而是供給新文藝以有益的參考，使新文藝更堅實起來。譬如說：這兩年來，大家都討論民族形式問題，但討論的多半是何謂民族形式，與民族形式的源泉何在；至于其中的細膩處，則必非匆匆忙忙的所能道出，而須一項一項的細心研究了。五來，羅莘田先生根據一百首北方俗曲，指出民間詩歌用韻的活潑自由，及十三轍的發展，成為小冊。這小冊子雖只談到了民族形式中的一項問題，但是老老實實詳詳細細的述說，絕非空論�？戳诉@小冊子，至少我們會明白十三轍已有相當長久的歷史，和它怎樣代替了官樣的詩韻；至少我們會看出民間文藝的用韻是何等活動，何等大膽——也就增加了我們寫作時的勇氣。羅先生是音韻學家，可是他的研究結果就能直接有助于文藝的寫作，我愿這樣的例子一天比一天多起來。

　�。�六）

　　正是雨季，無法出游。講演后，即隨莘田下鄉——龍泉村。村在郊北，距城約二十里，北大文科研究所在此。馮芝生、羅膺中、錢端升、王了一，陳夢家諸教授都在村中住家。教授們上課去，須步行二十里。

　　研究所有十來位研究生，生活至苦，用工極勤。三餐無肉，只炒點“地蛋”絲當作菜。我既佩服他們苦讀的精神，又擔心他們的健康。莘田患惡性擺子，幾位學生終日伺候他，猶存古時敬師之道，實為難得。

　　莘田病了，我就寫劇本。

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　　研究所在一個小坡上——村人管它叫“山”。在山上遠望，可以看見蟠龍江�？斓浇�外的山坡，一片松林，是黑龍潭。晚上，山坡下的村子都橫著一些輕霧；驢馬帶著銅鈴，順著綠堤，由城內回鄉。

　　馮芝生先生領我去逛黑龍潭，徐旭生先生住在此處。此處有唐梅宋柏；旭老的屋后，兩株大桂正開著金黃花。唐梅的干甚粗，但活著的卻只有二三細枝——東西老了也并不一定好看。

　　坐在石凳上，旭老建議：“中秋夜，好不好到滇池去看月；包一條小船，帶著樂器與酒果，泛海竟夜。商議了半天，毫無結果。（一）船價太貴。（二）走到海邊，已須步行二十里，天亮歸來，又須走二十里，未免太苦。（三）找不到會玩樂器的朋友。看滇池月，非窮書生所能辦到的呀！

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　　中秋。莘田與我出了點錢，與研究所的學員們過節。吳曉鈴先生掌灶，大家幫忙，居然作了不少可口的菜。飯后，在院中賞月，有人唱昆曲。午間，我同兩位同學去垂釣，只釣上一二條寸長的小魚。

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　　莘田病好了一些。我寫完了話劇《大地龍蛇》的前二幕。約了膺中、了一、和眾研究生，來聽我朗讀。大家都給了些很好的意見，我開始修改。

　　對文藝，我實在不懂得什么，就是愿意學習，最快活的，就是寫得了一些東西，對朋友們朗讀，而后聽大家的批評。一個人的腦子，無論怎樣的縝密，也不能教作品完全沒有漏隙，而旁觀者清，不定指出多少窟窿來。

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