陸游、范成大都是南宋時入蜀的詩人，在嘉州也都有詩文。陸游讀岑參的山水詩，興奮地說：“漢嘉山水邦，岑公昔所遇”（《夜讀岑嘉州詩集》）。他急忙登上高樓望大佛，情不自禁地唱道；“不辭疾步登重閣，聊欲今生識偉人。水鏡正涵螺髻綠，浪花不犯寶跌塵”（《謁凌云大像》）。以他形象的詩筆第一次為凌云大佛拍下了一個色彩鮮艷、法身莊嚴的照。他的朋友范成大在《吳船錄》筆記中對大佛和附近山水作了詳細的記錄，贊頌這尊大佛是“極天下佛像之大”。

　　無論入蜀詩人或出蜀詩人都不能忘情于凌云與烏龍，可惜的是詩史杜甫由于沒有在嘉州多留連，嘉州山水也就不見于杜甫詩篇（也有人說杜甫有嘉州的詩；有人說是遺失了）。明代人蔡禎，就嘆惜過“可憐佳麗地，只欠少陵詩”（《凌云寺》），這對于山水和詩人都不免是一個遺憾吧。

　　讓我們沿著古今游人的游蹤，對烏尤、大佛作一次巡禮吧。通常由樂山城去烏龍和凌云二寺，可以把游蹤概括為八個字，即渡舟，望佛，登山，入寺。從樂山城邊登舟渡江，順流而下，凌云山便在左側，大佛在望。水急，人心不急，盡情瞻視，仰望大佛，真是其碩無論！遙想一千多年前的“唐人”在這里背水為陣、鑿山造佛的情景，真是一個驚心動魄的偉大場面！大蘇、小蘇在二十多歲時初發嘉州出川，沿從大佛腳下經過有詩云：“奔騰過佛腳，曠蕩造平川”（大蘇蘇軾），“飛舟過山足，佛腳見江滸。俄頃已不見，烏牛在中渚”（小蘇蘇轍）。江山信美，風華正茂，都是若有神助之筆。過了佛腳，便見牛頭，烏牛即是烏尤，這個獨立無倚的美麗山崖，不知贏得了多少游人的詠嘆？前四川大學教授，我的老師龐石帚先生寫得好：“明鏡無風浪自粗，一鬟螺翠展新圖。江潭輕命詩人例，正愛烏尤似小孤。”一、二兩句寫渡江去烏尤之景極確，第三句從蘇軾詩《自金山放船至焦山》“賦命窮薄輕江潭”化出，是啊，怕冒一點風險的人是沒有欣賞江山奇景的福分的。末句把烏龍比為小孤山（在江西彭澤）也很神似。這一鬟螺翠，這千秋古佛，吸引過多少人放舟于中流，并為它歌唱！？

　　船靠青衣山腳，踏著石級登山，翠林蒼崖，爭來迎迂。當你感到有點累的時候，轉彎處的石龕內所刻趙熙賅括舊句寫的像偈子又像小詩一般的幾句話便瞥入眼底。那是：“登山有道，徐行則不躓，請君小住為佳。”盛意難卻，不免小憩一會再繼續攀登，不久便到烏尤寺的寺門外面。門上有一副篆書對聯，這又是趙熙集的唐、宋人詩句。上聯是“寺門高開洞庭野”（社甫《岳麓山道林二寺行》中句），下聯是“蒼崖半入云濤堆”（蘇軾《武昌西山》中旬），以蘇偶杜。這兩句詩雖然都寫的是別處的山水，而集作烏尤寺門聯語，卻很合適。寺門高開，嘹望山腳下的江面確像一個大湖，一面明鏡，渺渺茫茫；寺門正在半山腰，云霧繚統，山巔還在上方。這個集句對聯，競是字字工穩。這又使人聯想到趙熙本人的詩句：“烏尤山是古離堆，沫水沙明一鏡開”，“詩心一點畫馬尤”（《下里詞送楊使君主蜀》），“烏尤裝就欲含顰（《九日別傳度及嘉州諸子》），都是非常清新、俊逸的。

　　進得寺門，曲徑通幽，石壁上又刻有趙熙書寫的蘇軾《送淵師歸徑山》七言古詩；

　　我晉曾為徑山客，至今詩筆余山色。師住此山三十年，妙語應須得山骨。奚城六月水云蒸，飛蚊猛捷如花鷹。羨師方丈冰雪冷，蘭膏不動長明燈。山中故人知我至，爭來問訊今何似？為言百事不如人，兩眼猶能書細字。

　　這詩是蘇軾83歲時在浙江湖州所作，送一個法名叫淵的和尚口徑山去。徑山是浙江天目山的東北峰。蘇軾36歲時，曾經在杭州作過地方副職（后來五十四、五時才又在杭州作太守），屢游杭州西湖和徑山，作了許多詩。這時寫詩送淵師回徑山，表達了他對徑山的留戀和禪門清寂生活的羨慕，也發了一點牢騷。趙熙把這詩寫刻在烏龍，自然是由于他對這首七言古詩非常喜愛，同時也是借以表現他之對烏尤寺和寺僧，也如蘇軾之對任山和淵師吧。這是曲折地表達了對烏尤的愛慕和系念之情；當然，他身處亂世，也同樣會有牢騷。

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