中國古代史部分

　　一 （分封制）

　　司馬炎（晉武帝）代魏后，認為曹魏失權(quán)是因為沒有強大的宗室拱衛(wèi)中央皇室。鑒于宗族無力勤王的史實，在尚未統(tǒng)一全國時，就進行分封諸王，封27個同姓王，以郡建國。

　　西周、東周、漢朝，都曾經(jīng)分封諸王，受封諸王獲得土地和人口，作為交換，他們也有保衛(wèi)王畿、保護國君、交納貢賦等義務。但是，由于各諸侯王在封地內(nèi)擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)而成了大大小小的獨立王國。在一定條件下，這些王國勢力逐步壯大，直接或間接威脅國君的安全，釀成諸王爭霸，征戰(zhàn)不斷。國君勢力衰微，甚至大權(quán)旁落，最終導致國家分裂，人民也陷于混戰(zhàn)之中，阻礙社會經(jīng)濟發(fā)展。因此，分封制也是會威脅中央集權(quán)統(tǒng)治的。

　　——摘編自義務教育教科書教師教學用書《中國歷史》七年級上冊

　　（1）材料中“分封諸王”的制度名稱是什么？

　　（2）閱讀以上材料，從“分封諸王的作用和影響的角度”提煉一個觀點，結(jié)合材料和所學知識加以論述。

　　參考答案：（1）分封制。

　　（2）觀點：分封制鞏固了統(tǒng)治。

　　論述：為穩(wěn)定周初的政治形勢，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，保證周王朝對地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴大了統(tǒng)治范圍。

　　觀點：分封制威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。

　　論述：西周分封諸侯，造成日后周天子面臨諸侯割據(jù)混戰(zhàn)局面束手無策，嚴重威脅中央集權(quán)統(tǒng)治；西晉初年，晉武帝認為曹魏削弱所封諸王的勢力，導致孤立而亡，于是大封同姓諸王。后來到晉惠帝時，手握重兵的八個封王為了爭奪中央政權(quán)，先后起兵，相互混戰(zhàn)，史稱“八王之亂”。“八王之亂”歷時16年，嚴重削弱了西晉中央政權(quán)的勢力，西晉從此衰落。

　　二（商鞅變法）

　　夫商君為孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)。是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵于天下。------《戰(zhàn)國策·秦策》

　　觀點：商鞅變法使得秦國富裕強大。

　　論述：戰(zhàn)國時期，秦孝公任用商鞅，實行變法，通過獎勵軍功生產(chǎn)、承認土地私有、統(tǒng)一度量衡等措施，使得秦國國力大增，為以后兼并六國打下了堅實的基礎(chǔ)。

　　結(jié)論：秦國通過商鞅變法強大起來，說明變法是富國強兵之道。

　　三（秦始皇）

　　秦王朝開創(chuàng)的華夏族大一統(tǒng)的國家偉業(yè)到了漢武帝時代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個偉大的充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息，2000多年來的中國歷史歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂，但是不管危機多么深重，由秦漢帝國開創(chuàng)的這一民族共同體問題能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機。

　　——摘自《中華文明》解說詞

　　（1）秦朝的建立者是誰？

　　（2）閱讀以上材料提煉一個觀點，并結(jié)合材料和所學知識加以論述。（6分，要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）

　　參考答案：（1）秦始皇。

　　（2）觀點1：由秦漢帝國開創(chuàng)的中華民族共同體能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機。

　　論述：秦王嬴政統(tǒng)一全國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，各民族團結(jié)一致。漢武帝在位時，實現(xiàn)了經(jīng)濟、政治、文化等方面的大一統(tǒng)局面。此后，中國歷史雖然經(jīng)歷過魏晉南北朝、五代十國、遼宋夏金分裂割據(jù)時期，但最終會重新新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機。例如：隋朝重新統(tǒng)一南北，結(jié)束了魏晉南北朝分裂割據(jù)的局面，開創(chuàng)了隋唐300多年大一統(tǒng)的局面；元朝于1279年重新統(tǒng)一全國，結(jié)束了五代十國、遼宋夏金分裂割據(jù)的局面，開創(chuàng)了元、明、清600多年大一統(tǒng)局面；民國時期，我國雖然經(jīng)歷過軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，但最終還是實現(xiàn)了國家統(tǒng)一。

　　觀點2：秦始皇的統(tǒng)治奠定了中國古代大一統(tǒng)制度的基礎(chǔ)。

　　論述：秦始皇統(tǒng)一六國后，確立了皇帝至高無上的地位，在中央設立丞相、太尉、御使大夫，在地方推行郡縣制，強化了中央對地方的控制；秦始皇還通過統(tǒng)一全國的度量衡、車軌和貨幣以及文字，修筑貫穿全國的馳道，加強中央集權(quán)，推動全國各地的經(jīng)濟、文化的交流。秦始皇通過政治、經(jīng)濟、文化的一系列措施，奠定了我國古代大一統(tǒng)制度的基礎(chǔ)。

　　四（漢武帝）

　　漢武帝在位54年，是中國古代統(tǒng)治年代比較長的帝王。漢武帝時代，西漢王朝開始進入全盛時期。漢武帝表現(xiàn)出雄才大略的政治思想和政治實踐，在歷史上留下了深刻的印跡。在他統(tǒng)治期間，以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家得到空前的鞏固，漢文化的主流形態(tài)基本形成。

　　------張豈之主編《中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》

　　觀點：漢武帝是一位雄才大略的君主。

　　論述：漢武帝繼位后，頒布“推恩令”、實行監(jiān)察制度、北擊匈奴、通使西域、統(tǒng)一思想，從而實現(xiàn)了西漢王朝的大一統(tǒng)，西漢王朝開始進入全盛時期。尤其是其實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的儒家思想，不僅成為西漢王朝的正統(tǒng)思想，而且成為延續(xù)兩千多年的漢文化的主流形態(tài)。

　　結(jié)論：雄才大略的漢武帝使得西漢王朝開始進入全盛時期。

　　五（絲綢之路）

　　公元前1世紀的某一天，古羅馬的執(zhí)政官凱撒大帝穿著燦若朝霞的絲織長袍進入劇場，在場的百官以及貴夫人們驚嘆聲此起彼伏，覺得凱撒大帝簡直帥呆了。后來才知道，凱撒穿的天衣是用中國絲綢縫制的，于是穿中國錦衣繡服，成為當時男女貴族的流行時尚。

　　觀點：絲綢之路架通了中西交往的橋梁。

　　論述：沿著這條絲綢之路，中國的絲織品等相繼西傳，西方的毛皮、汗血馬、石榴、葡萄等瓜果以及佛教、魔術(shù)、音樂、舞蹈、雕塑等也紛紛東來。絲綢之路促進了中外經(jīng)濟文化的交流，把古老的中國文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化等連接起來，成為東西方文明的融合、交流之路。

　　結(jié)論：絲綢之路溝通了東西方的經(jīng)濟文化，架通了中西交流的橋梁。

　　觀點：絲綢之路促進了民族交融。

　　論述：絲綢之路開通后，促進了我國西北地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展，密切了漢族與沿途的回族、維吾爾族、藏族、土族、滿族等民族之間的關(guān)系。促進了民族交融。

　　六（玄奘西行與鑒真東渡）

　　材料：玄奘（602-664），為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。

　　鑒真（688-763），深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。     ——袁行霈等主編《中華文明史》

　　（1）由玄奘口授而成，記錄他親歷的書籍名稱是什么？

　　（2）從材料提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。

　　參考答案：（1）《大唐西域記》。

　　（2） 觀點1：堅韌不拔的精神是成功的基礎(chǔ)。

　　論述：材料中的玄奘和鑒真都具有堅忍不拔的精神，這是他們能夠成功到達目的地，實現(xiàn)人生理想的基礎(chǔ)。西漢的張騫，奉漢武帝之命出使西域，途中遭遇匈奴的扣押，但他同樣具有堅忍不拔的精神，因此，他歷經(jīng)十年，終于不辱使命，到達西域，最后回到長安，從而，開通了連接歐亞大陸的陸上通道——陸上絲綢之路，促進了東西方經(jīng)濟、文化的交流。

　　觀點2：唐朝的對外交流具有主動性、雙向性。

　　論述：唐朝的對外交流具有雙向性。一方面，唐朝與亞非地區(qū)廣泛的經(jīng)濟文化交流，如唐朝的經(jīng)濟文化對日本、天竺等國產(chǎn)生了巨大的影響，推動了各國的社會進步；另一方面，唐朝也在經(jīng)濟文化交流中，成為一個開放的國家，吸收有益的外來文化，對之進行改造，使之成為中華文化的一部分，進一步促進自身經(jīng)濟文化發(fā)展，使唐朝更加強大。

　　七（科舉制）

　　科舉制度在中國實行了整整一千三百年，對隋唐以后中國的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，產(chǎn)生了深遠的影響。科舉原來目的是為政府從民間提拔人才，打破貴族世襲的現(xiàn)象，以整頓吏制。相對于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

　　科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實際學識。大部分讀書人為應考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨立思考都被大大限制。只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價十倍”。歷年來莘莘學子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。可以說，科舉是一種籠絡、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。清朝科舉制終于消亡。

　　從此可知，政治制度是現(xiàn)實的。每一制度，必須針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動適應。制度須不斷生長，又須在現(xiàn)實環(huán)境、現(xiàn)實要求下生長。—選自《錢穆〈中國歷代政治得失〉

　　（1）中國科舉制誕生的標志是什么？

　　（2）請結(jié)合上述材料和所學知識，談談你對科舉制的看法。（談其中一方面即可）

　　參考答案：（1）605年，隋煬帝設進士科。

　　（2） 觀點1：隋唐科舉制是一種公平、公開、公正的用人制度。

　　論述：隋唐科舉制不問門第高低，出身低微的讀書人可以憑才學參加科舉考試，考試合格，方可做官，以致唐朝初年出現(xiàn)了許多科舉出身的名相房玄齡、孔穎達等，因此，相對于世襲、舉薦等選才制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。

　　觀點2：科舉制是封建統(tǒng)治者籠絡、控制讀書人的方法。

　　隋唐統(tǒng)治者創(chuàng)立科舉制的目的是錄用更多有才學的讀書人為中央所用，打破貴族世襲的局面，從而籠絡了許多有才學的讀書人。到了明清時期，科舉考試采用八股取士，考試范圍僅限于四書五經(jīng)，規(guī)定考生只能按指定觀點作答，并且文體分為八個部分，不能有自己的觀點，造成讀書人為中試，成天攻讀四書五經(jīng)，鉆研八股，而不講究實際學問，考中做官后，只能成為皇帝的忠實奴仆。因此說科舉制是封建統(tǒng)治者籠絡、控制讀書人的方法。

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