從媒體報道的經(jīng)過看，沒有佩戴口罩的韓某似乎并未意識到自己的不妥，反倒是咄咄逼人、屢次挑釁；甚至乘務(wù)員無奈回應(yīng)“你隨便吧”，韓某依然不依不饒、不斷辱罵乘務(wù)員，甚至動手毆打。

　　當前，疫情牽動人心，而一些因疫情引發(fā)的社會摩擦甚至治安案件則更讓人痛心，因為這不僅意味著毫無意義的內(nèi)耗，也加重了公共管理的負擔和大眾的緊張情緒。

　　在非常狀態(tài)下，社會尤其需要穩(wěn)定的秩序和理性的個體。韓某被行政拘留的處理決定，也表明執(zhí)法者對擾亂公共秩序的不法行為“零容忍”。

　　尤其是，刁難一名乘務(wù)員，更顯得無畏無知。對于我們普通人來說，這些天恐怕是“家里有一口米，就決不出門”，但公交司機、地鐵安檢員、公交乘務(wù)員等，卻不得不長時間暴露在戶外，不得不與來來往往的乘客打交道，這也意味著他們要面臨更多風險。在他們那沒有“假期延長”，只有“負荷增加”。因此，作為乘客主動佩戴口罩，不僅是有效的自我防護，更是給他們一份安心。

　　隨著返程人員回京，北京防疫形勢面臨諸多挑戰(zhàn)。未來一段時期，要求戴口罩、應(yīng)該戴口罩的場景會更多，希望市民可以多一分理解、少一分刁難。說到底，頂層的防控壓力，最終都要落實到這些一線的工作崗位上，配合這些基層工作者的工作，就是對防疫做出的個人貢獻。

　　在病毒面前，你我都是同一戰(zhàn)線的戰(zhàn)友，又何苦去為難、傷害同袍？對此，韓某無疑是一個反面教材，但愿他能夠從行拘的處罰中得到教訓(xùn)。少一些霸道和無理，多一些共識和合作，我們才有可能最終戰(zhàn)勝病毒；相反，“敵人未亂，我先內(nèi)亂”，則只會讓形勢雪上加霜。

　　（新京報2020-02-01）

　　（二）范文導(dǎo)寫

　　【主題界定】

　　“戴口罩”體現(xiàn)了一個人的“公德心”。“公德”作為道德修養(yǎng)的一項內(nèi)容，它體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ�活的各個方面。所謂“社會公德”，是人們在公共場合和社會公共生活中應(yīng)遵守的道德理念和行為規(guī)范，是道德領(lǐng)域的“現(xiàn)場秀”，更是私德在公共生活舞臺上的曝光。寫這類作文切忌就事論事，而要由表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。由于話題范圍較大，我們可以采用“化大為小，化虛為實”的方法，尋找小的切入點。對一個話題的含義理解之后，立意確定之后，就要考慮選用什么樣的體裁來成文。如果寫成議論文，就要有正確鮮明的觀點，典型充足的論據(jù)，更要有完整的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，使觀點在開頭點、中間提、結(jié)尾現(xiàn)。

　　【閱讀范文】

　　那些小小的惡……

　　何為小小的惡？諸如隨地吐痰、哄搶座位、亂穿馬路之類，謂之“小小的惡”。怎么個“小”法？小到易被自我原諒，小到猶如浮塵，無處不在。

　　小小的惡總是躲在“小節(jié)”里，人們很容易忽視它。不消說“豪放派”們總是“不拘小節(jié)”地在公共場合大聲喧嘩，打噴嚏不避人；連“婉約派”也時不時地要“踏青折柳”“六月飛紙”。你若上前指出，對方多是一臉無辜，再不然就是一臉驚愕，怎么能說是“惡”？不拘小節(jié)能算是“惡”么？

　　小小的惡真是無處不在。君不見大街小巷的“飛痰”一族，縱橫于路口的“紅綠色盲”，水龍頭里淌不盡的水滴，人行道邊始終空缺的欄桿，地鐵站臺上不顧危險越過警戒線一擁而入搶座位的人……小小的惡，數(shù)量何其多也，生活的角角落落都有它們的影子，頗有點要包圍文明世界的架勢。正因為如此，它們的危害絕不可小覷。

　　小小的惡容易讓人自我原諒。比如闖了個紅燈，你會說是因為時間緊或者沒看見紅燈，總之是情有可原的。又比如在公交車上見到老者沒有讓座，那一定是因為你累壞了或者其他，總之是合情合理的……于是忐忑不安成了心安理得，充足的理由使“素質(zhì)差”成了一種“迫不得已”的結(jié)果，不知不覺中也就原諒了自己的“低素質(zhì)”。

　　小小的惡包裹在僥幸心理之中。誰都知道隨地吐痰危害公共衛(wèi)生，濫食野生動物會傳播疾病，亂扔廢電池會污染環(huán)境……但是，人人都吐痰，為何我不能？大伙都在吃，就多我一個？扔了那么多的廢電池，地球不照樣好好的？殊不知如此僥幸心理往往會釀成巨大的災(zāi)難。當年的“非典”給國人留下了深刻的印象，同時也讓人認識了一種叫“果子貍”的小動物。既然人們把它們送上餐桌，就難保自己不被送進隔離病房。

　　對于這些“小小的惡”，多數(shù)人先是不滿，再是麻木，最后自己也如此這般了。由于本應(yīng)責備、制止小小的惡的人，或旁觀或參與，“小小的惡”的泛濫也就成為可能。當人們對此習以為常、視若無睹的時候，這些低素質(zhì)行為導(dǎo)致的就不僅僅是物質(zhì)層面的損失、社會秩序的混亂，它開始腐蝕社會的道德基礎(chǔ)，演變?yōu)榈赖碌臏S喪、精神的消解。這絕不是危言聳聽。尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人類的基本倫理道德，但是在今天卻離我們越來越遠了。以前公交車售票員一聲“哪位乘客讓一下座”便會有人響應(yīng)，可現(xiàn)在，售票員不厭其煩地“宣傳”，眾人卻無動于衷，一副我自巋然不動的模樣，有的閉目養(yǎng)神，有的佯裝看書、看風景……若是動員具體某一人，往往不是遭對方的白眼，就是一頓氣惱的罵罵咧咧。漸漸地，售票員們也學(xué)乖了，我干嗎要白白地惹一身晦氣？事不關(guān)己，高高掛起吧。于是程序化的“不厭其煩”的廣播語出現(xiàn)了，人們更加充耳不聞，由那廣播自娛自樂去吧！“尊老愛幼”這檔事也就在公共汽車上一筆勾銷了。何止“尊老愛幼”，還有“無私奉獻”“助人為樂”……它們在“小小的惡”的圍攻下，漸漸支持不住了，開始偃旗息鼓了。

　　從惡如崩，哪怕是小如浮塵的惡，也可能成為遮天蔽日的沙塵暴。所以必須警惕那些被人忽視、被人原諒而又無處不在的“小小的惡”，它們正在角落里窺視我們，盤算著如何侵蝕我們、腐化我們，進而占領(lǐng)我們的精神，讓人類走向毀滅。

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